「共に学ぶこ(🎻)との出来る(🎈)人(🎳)はあろう。しか(🐼)し、その人た(😳)ちが(🦈)共(🀄)に道(🗂)(dà(🎈)o )に精進(💥)することの出(chū )来る人であるとは限(💺)らない。共に道(dào )に精進する(🤐)ことの出来る人(👽)はあろう(🔮)。しか(🏜)し、その人(🎀)たちが、(🍎)いざと(⏯)いう時(🎛)に確(què(👍) )乎(hū(🚢) )たる信念に立って行動を共(gòng )にしうる(🏈)人であ(🎧)るとは限(📊)らな(🚯)い。確(🦉)(què )乎た(㊗)る信念(nià(⏲)n )に立(🎖)って行(📕)動を(🤣)共(🍗)にしう(🔡)る人はあろう(🐤)。しかし(🆑)、そ(🌁)の人たちが、複雑な現実の(🍘)諸(zhū )問題(🚼)に当(dāng )面して(😘)、な(🛶)お(🆑)事を誤(💁)ら(😤)ないで(🌲)共に進みうる人(💽)であ(🏯)るとは限(xiàn )らない。」
本篇(🥄)には古聖賢の政治(🐇)道(dào )を説い(🏁)た(🌗)ものが多い(🐏)。な(🎍)お(🐿)、(🕍)孔(kǒng )子の言葉(yè )のほかに、曾子(🍐)の(🕳)言葉(yè )が(🗜)多数集録さ(😆)れて(👗)お(🏧)り、し(📬)か(🍅)も目(mù )立(👳)つてい(😤)る。
先師は釣(diào )りはされた(🍨)が、綱はえなわはつかわれなかった。ま(♿)た矢(shǐ )ぐるみ(🖌)で鳥(🐧)をとられることはあ(✂)っ(🌚)たが、ね(📥)ぐらの鳥(🆙)を射たれ(🙀)ることはなかった。
○(🤜) 綱(gāng )==これを「網(🏺)」の(📸)誤(wù )り(⏺)と見て「一網打尽(jìn )」(😹)の意(📫)味(wèi )に解(jiě(🧐) )す(❣)る説(⌚)もあ(💁)る(🍧)。しかし(🔗)、(😺)当時の魚獲法に(📮)、大綱(😰)にたくさんの小綱をつけ、その先(👰)に(🥛)釣針(zhēn )をつけ(🎁)て、(🏛)それを水に流す方法があり、それを綱(gāng )と(🕣)いつたというの(😜)が正しいようである。しかし、い(♍)ずれに(👰)しても(🚶)、(💤)本章の結局の(🐍)意(yì )味に変(😪)りはない。
九(一九三)
一七(⛄)(qī )((🦒)二〇一)
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