「安んじて(😮)幼君の補佐を頼(🌸)み(🙁)、国(♟)政(zhèng )を任(🌙)せること(🐠)が出来、重大事(📉)に(🛍)臨んで断じて節操を曲(🤟)(qǔ(🤮) )げない人(👏)、(🎁)か(🌈)よう(📍)な人を君子人という(😱)のであろうか。正(🐎)にかような人を(🐛)こそ(🗝)君子人とい(⛽)うべきで(📄)あ(🐽)ろう(😦)。」
先師(shī )が(🚟)道の行われないのを(🏾)歎じ(🐄)て九夷き(🤰)ゅうい(🏛)の地に居をうつした(🖤)い(😿)と(🍅)いわれたこと(🔕)があった。ある人がそれをきいて先(🌶)(xiān )師にい(⏮)っ(🥨)た。――(🐵)
○ 政治家(💧)の態度、顔色、言語というものは、いつ(🕛)の時(🆎)(shí )代(dài )で(📙)も共通の弊があるものらしい。
「ここに美玉(🎻)(yù )があり(🛎)ます。箱(xiāng )におさめて大切(🌺)にしまっておきましょうか。それと(📭)も(🛄)、よい買手(🔙)(shǒu )を求めてそれを(🏣)売りましょ(🧘)う(🗄)か。」
一八(bā )(二二(〽)三(sān ))
「文(🔹)王がな(🐄)くな(👍)ら(📗)れた後(👛)、文と(🐗)いう言葉(🐘)(yè )の内(💬)容を(🍿)なす(🧘)古聖の道(🉑)は、天(tiā(😮)n )意(yì )によってこの私に継承され(🛢)てい(🐄)るではないか。もしその文(🐥)をほ(⤵)ろぼそうとするのが天(tiān )意で(✍)あるならば、何(💏)(hé )で(🖥)、(🛵)後(💘)の(〰)世に生(shēng )れ(👌)たこの私に、文に親しむ機(🔀)会が与え(😤)ら(🈹)れよう。文をほ(💜)ろぼすまいというのが天意であるかぎり、匡の人たちが、(✴)い(📜)ったい(🥊)私に対し(🕔)て何(🐼)が出来(📳)るというのだ。」
「出でて(♑)は(🔃)国(🥍)君(📮)上長に仕(shì(🎼) )える。家庭(tíng )に(🈂)あっては父母兄姉に仕え(💧)る。死(sǐ )者に対する(🐢)礼は誠意(🤛)のかぎりを(🐀)つくして行う。酒は飲(yǐ(⛽)n )んでもみだれな(🛐)い。――私(sī(👡) )に出来る(🔆)ことは、(🤚)先ずこの(🏊)くらい(🦎)なことで(📢)あろうか。」
「無知(zhī )で我(wǒ )流(♉)の新説(shuì )を(🧖)立てる(😅)者もあるらし(💊)いが、私(⬆)(sī )は絶対に(🕕)そんなこ(🏦)とはしな(🤞)い。私(sī(💁) )はなるべく(📑)多(🐣)くの人(🧛)(ré(👙)n )の考えを(🍬)聞いて取捨(🈶)選(xuǎ(🌍)n )択し(🤱)、なるべ(🌞)く(🌔)多く実(🕠)(shí )際を見てそれを心にとめてお(💟)き、(🏏)判断の(🐥)材料(☔)(liào )にするようにつとめて(🛷)いる。むろん、それではまだ(🎏)真知とは(🏐)いえないだろう。し(📠)かし(🏌)、それ(🦔)が真(zhēn )知にいた(🎂)る途(🐯)みちなのだ。」
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