これはお(😭)もに花のこ(🐺)とを言(📄)った(❌)のですが、桃は実になってからもいい。皆さん(🥫)は(🛤)桃の(🌮)生なっている木(🕜)のまわりを(🛂)歩(📚)いた(📳)こと(🐆)がありま(😵)すか。枝からも(🎸)ぎたてのし(✖)ずくの(🏌)したたるばかりのよ(⚪)うなくだものを味(wè(🙃)i )わったことがあり(🧡)ますか。
どうしてこ(🐆)んな言い伝えを皆さんの前に持(chí )ち出したかと言い(🏒)ま(🦈)す(⚾)に、年若(🤷)い(🍥)こ(✳)ろ(💢)のわ(🔋)たし(⛳)が目じるしとしたものも、ちょう(🕠)どあのははき(🤘)木(mù )に似(sì )て(🥄)いたからで(🚪)す(💻)。行っても行ってもそれ(🚱)は遠く(🥒)なるばかり。そ(⏲)れほ(🐨)どわた(⛴)しの(👢)踏(tà )み(🌡)出したところは(🚥)歩きにく(🐮)い道で(🏔)した。どう(🥁)かし(🔓)て心を(📏)入れ替え(🐸)たいと思(🌶)いまして(🥓)、上総(zǒng )かずさの(🆓)国(🛤)(guó )、(🔙)富津ふっつと(🍞)いうところに保養に(🌂)行(háng )っている知(zhī(🏠) )り人をたずねな(🤸)がら、(🖱)小さ(📐)な旅(🥚)(lǚ )を思(sī )い立っ(🥄)たこともあり(🔬)ま(⚽)す。
布施ふせさんはそ(🐫)れをよく覚(jiào )えていて、ある(🕸)日(rì )わたしに歌ってみせ(🌠)てくれま(🚜)し(💤)た。どうして布施さんの口からそ(🆕)んな古(gǔ )い歌(🆔)の節(jiē )が出(chū )てき(🌾)た(🕦)かと言います(🏓)に、君の家がら(🌛)はこ(🚇)の(🏴)地(♉)方の(⌛)郷士として(♌)代々仙台侯に仕えて(🌞)きた歴史があるからでし(💴)た。あの「さんさしぐれ」の歌は、甲(💉)高(💘)(gāo )い女の声よりも、むしろ低い(😩)ところを歌える男(♐)(nán )の声に適(🧥)していて、ゆっく(🎤)り(👞)歌うべきものだそうです。あれをわた(👢)しに歌(🗡)っ(⛷)て聞(wén )か(🎺)せ(🚲)る間、しばらく布(🤤)施(🍠)さ(🍩)んは「時」というものも忘れている(🍍)よ(🔺)う(🍡)でした。いかにもゆ(✈)っ(🈲)たりと迫らないでしかも深(🍂)く聞え(🎥)る(🌼)古風(😜)な(🤟)歌(🎸)に耳を(🍑)傾(💆)け(🕙)ていますと(🤟)、その抑揚(yáng )の(🦒)ある節の一つ(📩)一(🕸)つが実に長くつ(🌨)づい(🏞)て行きました(🏣)。切れた(🛠)かと思う(🐇)と、まだ(📑)続いているようなものでした。
(🕌)よくよく(🎀)わ(♿)たしも両(liǎng )親に(🤸)は縁の(😢)薄かった(😛)ほうです。幼少のころ(🛌)に親たち(🐃)のひざもと(🙆)を離れた(🚢)きり、父(🍝)の(♓)臨(📿)終にはそのま(🦇)くらもとにも(🎈)い(🧑)ませんで(🧐)したし(😧)、(🚛)ずっと後になって(🧔)母(🧟)とは二年(nián )ほ(🚄)どいっしょ(🙂)に東(🤖)京(😊)(jīng )で暮(🔃)(mù )らしてみ(🚑)る月日もありまし(🔼)たが(➕)、その(🕓)ころのわた(🧤)しに(💏)はまた(💧)母を養(🏸)うだけ(🆔)の(💿)十分な(🎎)力もありませ(✍)んでした。せめ(🐼)て仙(🌉)台(tái )へ(📈)は母だけでも引き取(📧)り、小さな家(🧝)でも借りて(🏢)、二人で暮らそうと思(sī )い(🖱)まして、そ(✈)の日の来るのを(👅)楽(🆙)しみ(🔆)にしていたところへ、こんな病気の(🚸)知らせです。とうと(⏺)う、わたしは母の死に目にも会(🧖)わずじまいでした。
と言(yán )うらしいのです。い(📿)くら遠い国のほう(🕓)か(🙃)ら渡ってき(🤓)たものでも(🏳)、春(chūn )から軒先を借りていて、かわい(🐭)いひなま(🌒)でも(👇)うけ(🐷)る(🛌)くらいなら、も(🚽)っと(💘)こ(💰)とばが通(tō(🤟)ng )じそうなものですが、つばめの言うことはペチャ、クチャ、ペチャ(🖊)、クチャ(💄)――ま(🧐)るで異(yì(🌭) )人(🐐)の(👇)ような早(zǎo )口です。
わたしの郷里(👦)(lǐ )では、ていねいに人の(🈶)ことを呼(hū )ぶ(🥄)には「お前(qián )さ(👚)ま」、自(🦀)分のことはだ(🍲)れに向か(💉)っ(🌉)ても「おれ」です。そこで、かし(📱)どりはこ(✌)と(🐈)ばをつづけて、次のように語(🤘)り(😆)ました。「(🗝)ごらんのとおり、先年(🌸)の大火で村も焼けました(🕊)。お(🌘)前さ(🚱)まの(💭)生まれた(🍁)古(🐣)い屋(🍫)(wū )敷(➗)のあとも、今(jīn )は(🐉)桑畑(tián )です。あの桑(sā(😻)ng )畑か(🌺)らは、たった三(💁)つだけ焼け残(🕢)った物(🤸)が出てきまし(🈺)た。一(❇)つは古(gǔ )い鏡、(🗾)一(yī )つはお(🌵)前さまがお(🎩)とうさまの石の(👑)印(💾)(yìn )、(🐮)もう一つはおとうさ(🌀)まの部(bù(🐑) )屋の(💯)前に(🌃)あったぼたんの(🖐)根から(👝)吹き出し(😢)た芽。ほ(🏭)ん(📉)とに(🧢)――あの古(💣)い鏡も大やけどサ。そんなわ(⏸)けで、さっそく普請(🆘)ので(🍎)きた家も(🚰)あり(🐗)、かり(🔋)の住まいにが(📀)まん(🔇)しているも(👯)のもありますよ。なんにして(😥)もあの大火のあとですからね。あれから村も変りま(🔠)した。まあ、今(jīn )だにむ(♋)かし(✡)を恋し(🍿)がって(😐)、ふ(🚪)るさと(🚓)のふと(⚫)ころ(🥜)にす(💍)が(🐛)りつい(🐀)ている手あい(🆖)もないではありませんが(🏬)、(👊)し(🛺)かしも(🚡)う(👯)そ(💷)ん(🥗)な時ではなく(🕌)な(🏳)りました。お乳の出(chū(🗝) )もしな(🛃)いちぶさを(🎍)しゃぶっているようなことはだめで、早く気(qì )のついた村の者(zhě )は皆この焼け跡(🕠)(jì )からたち(🎶)上(👍)がろ(🕓)うとし(📸)て(🎟)いま(🚀)す。そうです(🏎)。この災難のどん底から(🍄)です。神坂村(cūn )みさかむらも今(jīn )は建(🎸)て直るさ(🏇)いちゅうですよ(🖇)。」
六 帰郷の日
行(há(🛠)ng )っても行って(⬅)も(📎)遠く(🕗)な(🔴)る(🌼)も(📚)の(👀)、(🏭)木曾きその園原(💟)その(❗)は(🐌)らの里(lǐ )というとこ(🏖)ろのははき木ぎ。これはわた(🎨)しの郷里くにのほうに残(cán )っている古い言い伝えです。
(😅)しか(🤼)し、橘翁き(🍕)つ(🍉)おう(🏽)さ(👆)まの始(🤗)めた薬(㊗)がこんな(🏡)にひろまるまでには、そのか(🙊)げに何ほどの人(rén )のほねおりがかく(🚀)れてい(⚪)るとも知(🚰)れま(🥒)せん。
二 姉の家(jiā )
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