「(🌮)有能(🎠)にして(🥑)無能(néng )な人に教え(🐳)を乞い、多(💳)(duō )知(zhī(🐝) )にし(🕉)て少知(zhī(🐅) )の人にものをたず(💑)ね、有っ(🧓)て(💁)も無きが如く内に省(shěng )み、充実していても空虚なるが如(🌉)(rú )く(🥕)人(rén )にへ(❤)り(🐮)下(xià )り(❔)、無法(🉐)をい(🐓)いか(🤮)けられても(🚡)相(xiàng )手に(💙)なって曲(🏥)直(🕠)を争(zhēng )わ(🚷)ない(🎺)。そういうことの出(chū )来(🎲)た(📴)人(⛵)がかって私(🤟)の友(yǒu )人にあったの(🌫)だが(🦑)。」
先師(🤰)(shī )が顔淵(🎥)のことをこういわれた。――
(🔡) かように解することによつ(📮)て(👼)、(🛒)本章の(👴)前段と後(hòu )段(duàn )との関係が(🎅)、は(🦐)じめて明瞭になるで(📣)あろ(🌓)う。これは、私一個の(🎙)見解であるが、決して(🤩)無謀な(💊)言ではないと思う。聖(🏊)人(🐠)・(👇)君(🎹)子・善(shàn )人の三語を、単(🚁)なる人物の段階と見(🚃)た(⛱)だけでは、本章の(🕤)意(yì )味が的確(què(🏀) )に捉えられ(🚑)ない(💷)だけで(👒)なく、論語全体(📷)の意(yì )味(wèi )があいまいになるので(📹)はあるまいか。
「(💁)昭(🗑)公しょうこ(🧣)うは(🐻)礼(🔂)を知っておら(🐬)れましょうか。」
一(📊)一((💂)一九(jiǔ )五(👂))(👎)
○ 作(原文)(🍔)==「事(🤒)を為す」の意(🛅)に解する説もあ(📤)るが、一(🔴)四八(🌉)章の「述べて作らず」の「作」と同じく、道理(lǐ(🛣) )に関す(⬜)る意見を立(🌮)(lì )てる意味に解(🏷)する方(🐮)が、(🍈)後段との関(👩)(wān )係が(🐍)ぴつたり(🙁)す(💠)る。
「道を行おう(⛰)とする君は大器(🎪)(qì )で(🏯)強靭な意(yì )志の持主でなけ(🎏)ればなら(🧐)ない。任(🐾)務が重(chóng )大でしか(🕥)も前途(⛰)(tú )遼遠(yuǎn )だからだ。仁をもっ(🛤)て自分の任務とする(🧣)、何と重いでは(🏑)ないか。死にい(🍹)た(📋)るまでそ(⬛)の(🐃)任務はつづく、何と遠いではな(🚺)い(🔱)か。」
先(xiān )師が川の(👙)ほとりに立って(📟)いわれ(📓)た(🗼)。―(😱)―(🥃)
○ 本章(🌟)(zhāng )は孔(kǒng )子がすぐれた君主の(🐽)出ないのを(🎩)嘆(tà(⛏)n )いた(😓)言葉(🈯)で、それ(🥢)を直接(🥡)(jiē )いうのをはばか(⛸)り、伝説(🐳)(shuì )の瑞祥を以て(🗻)こ(🥇)れに代(dài )えた(🐺)の(🆓)である。
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