「礼は簡に失して(😨)もならない(🚫)が、また過ぎてもならない。9過ぎた(⌚)る(📵)はなお及ばざるが(🎱)ごとしじゃ。人(rén )間(✒)に(🔫)は(🕶)それぞれ(📺)に分というも(🚐)のがあ(💺)るが、その分を上下(xià )しないところ(🏙)に、礼の正(zhèng )しい相があ(🙁)る。分を越え(🤜)て親を祭るのは、(💑)親の靈(líng )をし(📪)て非礼(lǐ )を享うけしめる(🦊)ことになるのじゃ。のみならず、大(🔭)丈夫(fū )の(💕)非礼はや(👶)がて天(tiān )下(💹)を紊みだ(🍅)るもと(🚁)にな(🤽)る。親の靈(líng )をし(🏊)て天下(🐟)を紊(😤)る(🐊)よ(🗃)うな(🎙)非(👑)礼を享(xiǎng )けし(⚽)めて、何(📷)が孝(⛑)行(🐔)じゃ。」(🌗)
(🧖)彼は、(🔥)しかし、もう狼(láng )狽(bèi )う(🐕)ろたえても恐れ(🌪)ても(🍜)いなかった(🍄)。粛(🧚)(sù )然とした空(🏛)気の(💬)中に(🍩)、彼(👆)はかえって安堵に似た(😗)感じを味う(🔉)ことが出(🐃)来た。そして、もう一度(dù )、(🍫)
6 子曰(yuē )く、父在(zà(🤩)i )さば其の志を観、父(fù )没せ(🚩)ば其(qí )の(🧦)行を観(🏭)る(🍟)。三年(niá(✉)n )父の道(dào )を(🚤)改むること無(wú )きは、(🦔)孝と謂うべしと。(学(😰)而篇)(👚)
(なる(🤲)ほど孔子は(📖)音楽(🌂)の理論には長(zhǎng )じてい(🤷)るだろ(😰)う。し(📤)かし、実際(jì )楽器を握っての(💞)技術にかけては、何(🐖)と(🕊)いっても自(zì )分の方(fāng )が(🈷)玄人くろうとだ。)
「きっと(🤯)ご教(jiā(🧠)o )訓を守り通します。」
2(🏀) 仲弓(gōng )仁を問(wèn )う。子(zǐ )曰(🏥)く、門(mén )を(🏒)出でて(🗻)は大(🕐)賓に見(jià(🍅)n )ゆ(🕋)るが如くし、民を使(🔴)う(🧞)には大祭に承くる(🕚)が如くせよ。己の欲せ(🌇)ざる所は人に施す(🏍)こと(🚛)勿れ。邦(bāng )に(🌾)在(🐭)りて(🖋)も(🦀)怨なく、家に(🌾)在りても怨なか(🌬)らんと。仲弓曰(yuē(🐁) )く、(🆖)雍不敏なりと雖(suī )も、請う斯(sī )の語(🎨)(yǔ )を事とせん(💦)と(😐)(顔(yá )淵(yuān )篇)
門人(📠)たちは、(🤥)三度(🚎)顔(🔝)を見合せ(♌)た。しかし、彼(bǐ )等の視線は(🐢)、(🔶)今度はすぐば(🔰)ら(➰)ばらにな(🕴)って、めいめいに自(zì )分たちの足さきを見つめた(🔓)。孔子(⛎)(zǐ )は(♿)つづ(👧)けた。
彼(⛰)(bǐ )が(🐍)孔子を送り(🛑)届けたあ(💘)と(🚔)、すぐその足で孟(Ⓜ)懿子(zǐ )を(🐰)訪(🏐)ねたのはいう(📔)までもな(🧐)い。そ(💸)して、もし孟懿(yì )子(🚛)(zǐ(🏦) )が(🗜)、自己(😅)の(🧑)権勢を誇示(🌁)するた(🎬)めでなく、(🌚)真(🤤)に(🎂)死者(👶)(zhě )の(🏄)霊に奉仕し(👟)たい一(yī )心から、(😂)祭(💪)典を行おうとしていたのだっ(🚞)たら、樊(😱)(fá(💞)n )遅(🥝)のこの訪問(wè(🏛)n )は、彼にとって、すばらし(🚱)い(🐷)意義をもつことに(🤜)なったに相違な(🧢)い。しかし、そ(💌)のことにつ(📽)いては、記録(lù )は(🕕)われわれに何事も告(gào )げてはい(🌜)な(🙌)い。
「1詩でも音楽でも(💔)、究極(😠)は無邪の一(yī(🐼) )語に帰(⬇)す(💀)る。無邪(🥐)にさえなれば、下(🔸)手(🏳)へたは下手なり(🤜)で、(🌐)まことの詩(shī )が(🌡)出来、(⛎)まことの音楽が奏(zòu )でられるもの(💅)じゃ。この自明の(🖱)理(lǐ )が(🎅)、(🌍)君(😯)に(🙆)はまだ体得(🍅)出(chū )来て(🌰)いない。腕は達者(🍽)だが、(📉)惜しいも(⌚)の(⏯)じゃ(Ⓜ)。」
しかし(🖐)、ただ一(📻)(yī )人の門人(📻)で(🆕)も見捨てる(📌)のは(㊗)、決(jué )して彼の本意(yì )ではなかった。そして、考(🐴)えに(💔)考えた末、彼(🙀)は遂に一策を思い(🗼)ついた(🎥)。それは、仲弓に(🌿)けちをつけ(😯)たがる門(📿)人たちを五六(😊)名つれ(🍞)て、郊(jiā(🎁)o )外(wài )を散(😤)策する(📖)ことで(🚠)あった(🍴)。
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