「(🧜)鳥は死ぬまえに悲しげ(💦)な(🦅)声で鳴き(🔎)、(🍣)人は死ぬまえに善言を吐(tǔ )く、と申します(📖)。これから私(sī )の申上げます(🤥)ことは、私の(🎓)最(🥋)(zuì )後の言(yán )葉でご(😅)ざい(🎥)ま(📺)すから(🌖)、(Ⓜ)よくお(👪)きき下(🦃)さ(⌛)い(🈲)。お(🐾)よそ為政家(💃)が(😪)自分の道とし(😵)て大切にし(🤘)な(🏜)ければな(🏉)らな(🚈)いことが(🍹)三(sā(🚚)n )つあります(📟)。その第一は態(😈)度(dù )をつつしんで粗暴怠(🧦)(dài )慢にならないこと、その第二は顔(yá )色を(🐮)正しく(🌱)して信(xìn )実の気(qì )持があふれること、その(🈳)第(dì )三は(📖)、言葉(🏿)を叮重にし(🕞)て(🌮)野(⚓)卑不(bú )合理になら(👃)ないこ(🍨)と、これであります。祭典の(🏧)お供物台(🌦)の並べ(🎀)方などのこまか(🏥)な技術上のこと(🥙)は、それ(🦗)ぞれ係(〰)の役人が(🎢)おり(🦌)ますし(📶)、一(🥋)々お(😁)気にか(📉)け(👁)られなく(🚘)ともよいことでご(🧚)ざいます。」(🌾)
二九(二(🥟)三四)
○ 本章(zhāng )に(🏛)ついては異(😒)説が(👪)多(duō(🕸) )いが、(⬇)孔(kǒ(🔻)ng )子の言(yán )葉の真意を動かすほどの(🔥)ものではな(🐻)いので、一々述べない。
かよ(⌚)うに解(🎳)することに(🚇)よ(🌹)つて、本(bě(🦏)n )章の前段と後段(🚑)との関係が(😚)、はじめて明瞭になるであろう。これは(👖)、私一個の見解であるが、決(⏮)して無(🎉)謀な(🎼)言ではな(🏙)いと(🏗)思(sī )う。聖人(🏙)・(👺)君子(zǐ )・善(🍩)人の三(⛳)(sān )語(yǔ )を、単なる人物(🤓)(wù )の段階(jiē )と見ただけで(🍔)は、本章(💴)(zhā(😖)ng )の意味が的確に捉えられないだけでなく、(🤐)論語全体(🦇)の意(yì )味(🏡)があ(📁)いまいになる(🚨)ので(🧗)はあるまい(🎾)か。
(🦀)先(🍰)師の(🍕)この言葉(🍌)に関連したこと(🏇)で、門(mén )人(🔜)の牢ろう(👅)も、こんな(🚹)ことをいっ(🐅)た(➿)。――
本篇には古聖(shèng )賢(xiá(⛱)n )の政治道を説い(🌟)た(😞)ものが多い。なお、孔子(📷)の言葉のほかに(🥜)、曾(céng )子(zǐ )の(🤺)言(yán )葉が多数集録され(🏛)ており、(🌡)しか(🏖)も(🧖)目(mù )立つている。
○ (👙)匡==衛の一地(🆑)名(mí(🚂)ng )。陳との国境(🆓)に近い。伝説(☝)(shuì )によると、魯の大(dà )夫季氏の家臣(🛬)であ(😁)つた(📪)陽(🛍)虎と(✏)いう人が、陰謀(móu )に失敗(🔀)(bà(🎬)i )して(🙄)国外にのが(👨)れ、(📮)匡(🅾)において暴虐の振舞(🏴)があり、(🎅)匡(kuāng )人は(🌺)彼(🔈)(bǐ )を怨んでい(🌍)た(🛋)。たまたま孔子の一行(háng )が衛を去つて陳(💤)に行く途中匡を通りか(🌘)かつたが孔子の顔が陽虎そ(💿)つくりだつ(💤)たので、匡人は兵を以(👓)て一行を囲むこ(📅)とが五(wǔ )日に(🎊)及んだというのである。
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