中出し 肉 便器 学級 当番 210

A　電車でもう一つ氣が(🏞)つ(🗒)くの(🍍)は(🏧)、滿員の場(🗣)合に大勢(🍵)の人が立つてゐなが(🦂)ら、(🗯)座席の(💗)方は(🚃)いつ(🌽)も大(🧡)概餘裕がある。融通すればまだ一(🕛)人二人(🚋)かけられるのに(♋)、誰も席を空けてや(♍)らない。甚しき(🍘)は「もう少し孰れか(👮)へ寄つてくれ」と云ふと、怒る(🏈)奴さ(😡)へ(📷)ゐる。荷物を脇(📩)へ置い(🤺)てゐる者が、決してそれ(🧞)を自分の膝へ(🎇)上げ(📣)ようとし(🤱)ない。いよ(🤗)いよ(❎)鮨(🏤)詰(🔔)めになつ(🐹)て(🎺)來ると(🥨)仕方がなしに、(🔹)ただ(🚶)その荷物を傍へ寄せつ(🔔)けるばかりで(👹)ある。かう(🐗)云ふ事は(⬜)、(🔐)此れを默つて許し(🕒)て置(🛴)く方も(🦗)惡いと(📺)思(♎)ふ。要するに(🦅)東京に比べて、市(💠)民全體の公徳心が薄いのではあ(🌍)るまいか。

Aそんな、渡してしまつたも(🕒)のを先(🌻)方が(🕞)返す筈もな(🧟)し、(🥗)受(🌽)け取る(😚)筋でもないことは分つてゐな(🚅)が(🤗)ら、(⚓)庄造が母親(🐹)に(💥)甘えるやうに(😨)、母親も見え透(🐑)いた気休めを云つて、(🅾)子供を(🖇)賺すか(🍣)すやうな風に(💼)庄造(🅾)をあやな(💃)す癖があつた(📔)。そして彼女は、いつ(✖)でも結局此の忰を自(🐒)分(♓)の思ひ通り(🦃)に動(🥇)かしてゐるのだつた(👁)。

Aそう(🔚)云う訳で、(🤗)その谷あ(🤩)いの秋色は素晴すばらしい(🕍)眺めであったけれども、(🚸)足(💟)も(📦)と(⛰)ばかり視詰み(🥕)つ(🎷)めてい(🚥)た私は、おりお(⏫)り眼の前を飛び立つ(🤥)四十雀しじゅうからの羽音に驚か(👇)されたく(📹)らい(👔)のこと(❤)で、耻はずかしながらその風景を(📊)細叙さい(🏜)じょ(💕)する資格(🚜)がない。だが案内者の方は(👔)さすがに馴なれたもの(👤)で(💈)、刻きざ(🏦)み煙草たばこを(🚤)煙管き(🕘)せるの代りに椿つばき(👩)の葉に巻い(🌜)て口に咬く(👺)わえ、嶮けわしい(💋)道を楽に越えな(👟)がら、あれ(😱)は(🔡)何と云(😲)う滝、あ(🐯)れ(🍉)は(🔌)何と云う岩(🗂)、と(🛺)、遥はるか(📰)な谷(⬅)底(👐)を(🌓)指して教(⛵)えたが、

A　(🚪)こ(🚗)の間(🕧)何かの雑誌か(🚚)新聞(🖨)で英(🆎)吉利イ(💗)ギリスのお婆さん(🚋)たちが愚(🎛)痴をこぼしてい(🧝)る記事(⛲)を読んだら、自分た(🎵)ちが若い時分には年寄(🥈)り(🏯)を大切にして労いたわってやっ(🗽)たのに(🧒)、今の(📞)娘たちは一向われ／＼を構ってくれない、老人と云うと(🎚)薄汚いもの(🎎)のように(💆)思(🏨)っ(🥃)て傍へも寄(📗)りつ(🐘)かない、(🈸)昔と今(💓)と(🏜)は若い(🌮)者の気風(🦅)が大変(🕠)違ったと(🔖)歎(💮)いて(🏃)いるので、何処の国でも老人は(🔨)同じよ(🖲)うなことを云う(🔒)もの(⚫)だ(👹)と感心し(🌦)たが、人間は(💷)年を(🗂)取るに従い、(🚘)何(🍳)事に依らず今よりは(🧠)昔の方がよかっ(👆)た(🛅)と思い込むもので(✝)ある(🦔)らし(🐡)い。で、百年前の老人は二(🌯)百年(🕷)前(🥠)の時(⛷)代(💷)を慕(🥕)い、二百(🛹)年(🦀)前の老人は三百年(🎩)前の時代を慕い、いつの時代にも現状に満足(👌)すること(🤲)は(🐱)ない訳(🎐)だが、(🧡)別(🛣)して最近(🗯)は文化の歩みが急激(🌫)である上(🍟)に(🦐)、我(🛥)が国はまた特殊(🧖)な事情があるので、維新以来の変遷はそれ以(🎆)前(👺)の三百年五百年に(🍠)も当(🤩)るで(🐱)あろ(🔃)う。などという私が、やはり老人の口真似(🚘)をす(😟)る年配になったの(🥪)が(✍)おかしいが(⛎)、しか(🐮)し現代の文化(😽)設(😣)備(🈚)が専ら(⏺)若い者に媚びて(🛃)だ(⬜)ん／＼老人(💋)に不(📒)親(🥢)切な時代(🍆)を作りつゝある(🤸)ことは(🈳)確かなように思われる。早い話(🍤)が、街頭の(🔥)十(🆕)字路を号(🍂)令で横切るよう(🏽)になっては、もう老人は(🚖)安心して町へ出ることが出来ない。自(📞)動車で乗り廻せ(🛏)る身分の者はいゝけれども、私(😾)などでも、たまに大阪へ出る(🛹)と、此(🍈)方(🙁)側から向(🗑)う側へ渡るのに渾身の神経を緊張さ(⤵)せ(🔝)る。ゴーストップの信号(🤢)にし(💪)てからが、辻の(⛅)真ん中(🦖)にあるのは見(🍻)よいが、思いがけない横っちょの空(🎏)に青(🐒)や赤の(⬛)電(🚒)燈が(🌻)明滅す(🌍)るのは、中々に(🔃)見つけ出(👤)しにくいし、廣い辻だと、側(🀄)面(😜)の(🌘)信号を正面の信号と見違(🥜)えたり(✒)する。京都に交通巡(🕧)査(🤶)が立(✴)つようになっ(🏔)てはもう(🏵)おしま(🎷)い(🎧)だとつ(🐭)く／″＼そう思(📈)っ(♊)たこ(🍨)とが(😪)あっ(🥋)たが、今日純日(🗯)本風の町の情(🎴)趣は、西宮(😹)、堺、(🚡)和歌(📣)山、福山(👭)、あの程度の都市へ行か(👸)なければ味(📊)わわれ(🐥)な(💆)い。食べる物でも、(🎖)大都会では(🃏)老人の口に合(🌺)うような(🛫)ものを捜し出すのに骨が折れる。先(🐋)だっても(🏻)新聞(💿)記者(🐁)が来て(👬)何(🌡)か変った(🥅)旨い(🐽)料理の話をしろと云うから、(💻)吉野の山間(🔶)僻地の人(👝)が食(🐭)べ(😵)る柿の葉鮨と云うものの製法を語っ(🎀)た(🐌)。ついでにこゝ(👔)で(🖕)披露してお(🕣)く(📖)が、米一升に付酒一(🌆)合の割りで飯を焚く(⚫)。酒は釜が噴いて来た時に入れ(🌪)る。さ(🏈)て(🎳)飯がム(📦)レたら完全に冷えるまで冷(🔳)ました後(🔹)に手に塩をつけて(🖲)固(🤥)く握る。この際手に少(🧚)しでも水気があってはいけ(🤺)ない。塩ば(🔔)かりで(🌀)握る(🍵)のが秘(🎭)訣だ。それ(🔇)から(🐙)別に鮭のアラマキを薄(🔗)く(🌠)切り、それを飯の上に載せて、その(🍟)上から柿の葉の表を(🥈)内側にし(🧢)て包(😂)む。柿の葉(🛶)も鮭(🗃)もあら(💚)かじめ(🔪)乾いたふきんで十分に水気を拭き取っておく。それが(🐶)出来たら、鮨桶でも飯(🗃)櫃で(🍽)もいゝ、(📵)中(🤦)を(🔧)カラカラに乾かしておいて、小口から隙間のないよ(🍷)うに(⏮)鮨(⬅)を(🌞)詰め(🥢)、(👦)押蓋おしぶたを置い(😥)て漬物石(🏂)ぐらい(🔡)な重石おも(😲)しを載せる(🥛)。今夜漬けたら翌朝あた(🗡)りからたべることが出来(👃)、その日一日が最も美味(🎴)で、二(🤕)三日は食べ(🌹)ら(🌲)れ(🖕)る。食べ(🆔)る時(🤾)にち(🦈)ょっと蓼(🎁)の葉で酢(🏔)を振りかけるのであ(😶)る。吉野(👫)へ遊びに行った友人があまり旨いので作り方(🎻)を教(⛴)わって来て(🖱)伝授し(🍊)てくれたのだが(🍝)、柿(🔝)の木とアラマ(🛳)キさ(👄)えあ(🤾)れば何処でも拵えられる。水気を絶(💄)対になくするこ(⏬)とと(🍂)飯を完(🍼)全に冷ます(🍋)ことさ(🛰)え忘(🥢)れな(🍴)け(🎂)ればいゝの(👣)で、(👏)試し(🔥)に家で作っ(💬)てみると、なるほどうまい。鮭(🛃)の脂と塩気と(💊)がい(⏯)ゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身な(🙃)まみのように柔か(🚸)くなっ(⛅)ている工合が何(⚓)とも云え(🎂)ない(🍇)。東京の握り鮨とは格別(💂)な味で(⛲)、私な(🎋)ど(🎼)にはこの方が口に合うので、今年の夏は(🗞)こればか(🖕)り食べて(🛅)暮ら(🔻)した。そ(🦈)れにつけ(🏜)て(🎞)もこんな塩鮭の食べ(🏽)かたもあったの(💜)かと、(🍌)物資に乏しい(🍈)山家の(👠)人(🦕)の発明(🌙)に感心したが、(⛸)そ(🐁)う云ういろ／＼の郷土の料(🌲)理を聞いてみ(💍)る(🌹)と(📬)、現代で(🐍)は(👠)都会の人より田舎の人の味(🔁)覚の方が(🖱)よっぽど確かで、或る意味(🥈)でわ(🙄)れ(🌉)／＼の想像(🖤)も及ばぬ贅(👡)沢を(🏊)し(✊)て(🛤)いる。そこ(✳)で老人(🔯)は追い／＼都会(🕵)に見切りをつけ(😏)て田舎(👋)へ隠棲するのもあるが、田舎(📄)の町も鈴蘭燈(🚅)など(🏾)が取り附(🚥)けられ(🍂)て、(🍈)年(🎥)々京都のようになる(👒)の(✂)で、そう安心している(🐷)訳に(💹)は行かない。今(⛰)に文明(🎉)が一(📟)段と進んだら、(💞)交通(🤸)機関(🐒)は空中や地(🚺)下へ移って町(🗻)の路面(🍤)は一と昔前の(😾)静かさに復かえる(😉)と云う説(🍽)もあるが、いずれ(👜)その時(🍩)分(🧤)にはまた新しい老(🐅)人いじめの設備が生れることは分りき(🚌)っている。結局年寄りは引(㊗)っ込(🎆)ん(🏙)で(🚐)いろと云うこ(👩)とにな(🎎)るので、自分(🕢)の家にちゞこまって手料理(👭)を(🏬)肴に晩酌を傾(😟)け(🎈)なが(🔧)ら(🏳)、(🚨)ラジオでも聞いて(👷)い(📮)るより外に所(🕖)在がなくな(🤗)る。老人ば(🕠)かりがこんな叱(⛏)言こ(➰)ごと(🚣)を云うのか(🗼)と思(📠)うと、(🔪)満更そうでも(🥋)ないとみえて(😗)、頃来大(📲)阪朝日の天声人語子は、府の役(🌛)人が箕面み(🐀)のお公園にドライヴウェーを(🔹)作ろうとし(🤣)て濫みだりに森林を伐り開き、(🎵)山を浅くしてし(💛)まうのを嗤わらっているが、(🎵)あれを読んで私は聊(🐥)いささか(🌛)意を強う(🎯)した。奥深(📠)い山(🚅)中の木の(🗨)下闇をさえ奪っ(🍉)てしまうの(😽)は(🤭)、あ(🗑)まりと(🦔)云(🔓)えば心なき業であ(⛵)る。こ(⛩)の調(🕊)子だと、奈良でも、京都大阪の郊外でも、名所(🖥)と云う名所は(🏔)大衆的になる代りに、だん／＼(🏧)そ(🏭)う云う風にし(🤝)て丸坊主(🐂)にさ(🖍)れるのであろう(🚔)。が、要す(🌘)るにこれも愚痴の一種で、私にしても(🦒)今(👫)の(🥕)時勢の有(🏭)難いことは万(🦐)々承知しているし(😻)、今更何と云ったところで、既に(🙆)日本(🧢)が西洋(🌷)文(📂)化の線に沿うて歩み出し(😍)た(🙄)以上、老(😩)人(🐙)などは置き去りにして勇往邁(🤮)進(🦓)す(😆)る(🐮)より外に仕方がない(📊)が(🎙)、(😱)でもわれ／＼の皮膚の色が(🌕)変らない限り(🍝)、わ(🚎)れ／＼にだけ課せ(🐟)られた損は永久に背負(🚹)っ(🍋)て行(🐀)くものと覚悟しなければならぬ(📯)。尤も私が(🥅)こ(🦄)う(🚁)云う(🎊)ことを書い(🧜)た趣意は、何等かの方面、た(🚕)とえば文(🕦)学(😮)藝術(🍣)等(🏾)にその損を補う道(💰)が(👽)残され(🦂)ていはしまいかと思う(🌇)からであ(🥤)る。私は、われ(🔶)／＼(🆒)が既に失いつ(👍)ゝある陰翳の世界を、せめ(🔲)て文学の(💝)領域へで(⭐)も呼び(🕐)返してみ(🎱)たい(📳)。文学とい(👬)う殿堂の檐のき(🦑)を(♋)深くし、壁を暗くし、見(🐤)え過ぎ(❓)るもの(🐔)を(👻)闇に押(💍)し込(🔒)め、無用の室内装(〽)飾を剥(🕕)ぎ取ってみたい(🗯)。それも(🛁)軒並みと(🤳)は(👠)云わない、一軒(😵)ぐらいそ(🍔)う云(♈)う家(🥦)があっ(🕞)てもよかろう(🏉)。まあ(🚓)どう云う(🐊)工合(㊙)になるか、試し(💞)に(😅)電燈を消してみ(🧥)るこ(🧀)とだ。

A「よ(⚫)ろしおます。あんぢ(💧)よう(🛏)持つ(🛀)て行きますよつて安心しな(👨)はれ。――(📪)―(🌯)そんなら(🍰)、もう用事おまへ(🥧)んか。」(🧢)

A「(😮)おい、まアちゃ(🚯)ん、もう何時だ(📓)ろう(⚾)？」