夢子 えろ8

A「わからない(👒)。」と(🈚)幽かに笑(📫)つ(🆙)て答(🆘)へる。「お前の(🤔)井戸(🌋)端は習慣になつてゐる(🦃)から。」

A　君の(⏯)手紙だって同(🅱)じ事です(🕞)。君(🐺)は、君自身の「かよわ(✏)い」(🏘)善(🐯)良さを矢鱈やたらに売(🤱)込も(📲)う(🚲)としている(😯)ようで(🐘)、(😀)実にみっと(🎓)もない。君は(🔎)、(🚟)そんなに「かよわ(🥥)く」善良なので(📛)すか。御(🎣)両親を(🕝)捨(🏂)て(🚪)て(🏀)上京し(🧜)、がむしゃらに小(👫)説を(🈸)書い(🍥)て突進(👜)し、とう(😦)とう(👱)小説(🦓)家としての一(🆘)戸を構えた。気の弱い(📡)、根からの(🤫)善人には(🗃)、(📅)とても(❓)出来る(🏾)仕業しわ(👻)ざではあり(🆘)ませ(🛒)ん。敗北者の(🤙)看板は、やめていただ(✏)く(🛬)。君は(❌)、た(🏠)しかに(🏇)嘘ば(🔲)か(🔸)り言っています(Ⓜ)。君は、まずし(🍟)く痩やせ(🥟)た小説ばかりを書いて(🦋)、(🖤)そう(⛽)して、昭和(👌)の(🍌)文壇の片(💑)隅かた(🌏)すみに現われかけ(🤖)ては(🔖)消え、また現われかけては忘(🐳)れられて(💕)、そ(🎎)うして(🚫)、こ(🌁)の(🐘)ごろは(⏲)全く行きづまって(🥄)、語学(🎤)の勉強をはじめようか、日本の(🚳)歴史を研究し直(🔗)そうか(🎙)と考(💝)えて(🐅)いる(🌶)のだそうですが、(📚)全部嘘です。君は(🔉)、そんな自嘲(💩)じちょうの言葉で人に甘えて(✳)、(✈)君(🕖)自(🎉)身の(⛴)怠惰(📀)と傲慢をごま(🧘)かそうとして(🕢)いるだけ(🚳)です。ちょ(🚢)っ(💢)と地味に見えながらも、(🚙)君ほど自我の強い男は、めった(💯)にありません。おそろしく復讐心の強い(🌎)男の(🧜)よ(📻)うにさえ見えます。自分自身を悪い(✊)男(💭)だ、駄目な男だと言(🦖)いながら(🐑)、その位置を変える事に(📟)は少(🔘)しも努力せず、あわよくばその儘ままでいたい、け(➰)れ(🐬)どもそ(😮)の虫のよい考えがあま(😳)り目立って(🦉)も具合いが悪い(☝)ので、仮病の如くやたら(🐮)に顔(🎪)をし(🦁)かめて苦(🚫)痛の表情(🚜)よろし(🌮)く(🐗)、行き(🛀)づま(🤝)った、(🌓)ぎ(🤰)りぎりに困(🐧)惑した等と(💽)呻うめい(🚯)ているだけの事(📕)で、内心どこかで、だけど俺は(🙉)偉いんだ、俺の作(⛷)品は残(🌦)るのだと小声で囁(💶)ささやいて赤い舌を出(👩)し(🌾)ているというのが、君の手紙(🎌)の全体(🦂)から受けた印象で(🥋)あります。君自身の肉(😷)体の疲労やら、精神の弛緩しか(🎮)ん、情熱の喪失(🥌)を、ひたすら時代のせ(🕳)い(🚵)に(🚜)して、君の怠(🌗)惰を巧みに理窟附けて(🤔)、人の(📱)同情を(⛸)得ようとしている。行(📓)きづま(🆔)っ(🎶)た、けれ(📚)ども(🛅)その(🍜)理由は(✴)、申し上げません等と、なんという思わせ振りな懦弱だじゃくな言(🔲)いかたをする(🛍)のだ(👷)ろう。ひど(⛲)い圧迫を受け(🌎)ているのだが、けれ(🛢)ども忍(🗜)んで(🛑)、そ(🚔)れ(🙏)は申し上げ(❄)ませ(🏌)んと殊勝(🛫)な事を言って(🥩)い(🍾)る(⚓)ようにも聞えま(❗)すが、誰が一体、君をそんなに圧迫(💂)して(🛂)いるのです(🐨)か(🥇)。誰(💃)ですか？　みんなが君を、大事(🆗)に(🌐)して(😔)いる(🔥)じゃあ(➕)りま(🏘)せん(🥁)か。君は(🍡)慾張(💱)り(🎏)です。一本の筆と一帖の紙を与えら(🖊)れ(🌘)たら、作(〰)家はそ(🚪)こに王国を創つくる事が出来るではないか。君(🖕)は、自身の影におびえてい(🍠)るのです。君は、ありも(👜)しない圧迫を仮想し(🌍)て、やたらに七転(🎤)八倒してい(🎈)るだ(🍕)けです。滑稽な姿(🚻)であります(🛀)。書きたいけ(🧤)れ(✋)ども書けなくなったとい(👔)うの(🦒)は嘘で、君には今、書き(🗓)た(🌄)いもの(🚻)がなんにも無いのでしょう。書きた(🐭)いものが(🥅)無く(♊)なったら、理窟も(😺)何もない(🏛)、(📊)それっきりです。作家が死滅したのです。救助(🎇)の仕様もあり(💑)ません。君(🚿)の手(🐉)紙(🐇)を見(🕥)て、自分(👴)は(🔛)君の(🚮)本(👦)質的な危機を見ました。冗談言(👶)って笑(🥫)ってご(😉)まかし(🥦)ている(👩)時(🙅)で(🕓)はあり(🍲)ま(🔟)せん(🖲)。君は或(🌿)いは君の仕事にやや満足しているのでは(🚍)あ(🗃)るまいか。やるべきところ(🏸)迄(🛏)は、や(🏊)り果した(🚫)。こ(🅾)れ以上のものは、もは(🐳)や書け(🏹)まい、(📨)まず、これ(🕞)でよし等(🤫)と(🕟)考えている(🌔)のでしたら、とんでも無い事です。君(🌥)はまだ、や(🥓)っとお(💊)手(🏀)本を巧みに真(🎙)似る事が出来ただけです。君(✨)の作品の中に十(🔙)九世紀の完成を見附(🔁)ける事は出来ても、(📯)二十世(⛅)紀(🌐)の真実が、すこしも(🍓)具現(🐼)せ(🍛)られて(🧔)居りません。二十世紀の真実とは、言葉を(🖍)か(💺)えて言えば、今日のロマンス(🐜)、或いは近代(㊙)芸術という事(🌑)になるのですが、それは(💥)君の作品だ(📗)けでなく、世界の誰の(🛬)作品の(🚶)中に(🦈)も未だは(🎚)っきり具現せられて居(🌔)りま(♑)せ(💃)ん。企図し(🍯)た(🚗)人は、すべて無(👞)慙むざんに失敗し、少し飛び(💿)上(✨)り(🤙)そうになっては墜(👙)落し、世人には山師(💣)のように言われ、(📰)まるでダヴィ(😨)ンチの飛(👁)行機の如く嘲笑(📉)せ(🔸)られ(💮)てい(🔊)るの(🐉)で(🙍)す。けれども(☕)自(🔱)分は信じています。真(🤟)の近代芸(💘)術(📯)は、いつの日か一群(👳)の(👍)天才たちに(🦋)依って(😝)必ず立派(💧)に創成せられ(🍲)る。それは未だ世(🤺)界(⛱)に全く無(🏳)か(👩)ったものだ(💌)。お手(🏺)本から完全に解放(🧠)せら(💤)れて二十世(🥣)紀(📈)の自然から堂(🐢)々と湧出ゆうしゅつする芸術。それは必ず(🆑)実現せられ(🥞)る。そうして自分は(🙍)、そ(🚭)の新しい(👚)芸術が、世界のどこの国よ(🚥)りも、こ(👀)の日本の国(😒)に於いて、最も美事に開花す(🌷)るのだ(🏖)と信じている。君たちと、君たちの後輩(⛓)が(👗)、それを創るように(⏬)な(📽)る(🎄)だろうと思ってい(🍇)る。日本には、明治以(🏹)来(🔚)たくさんの(🗻)作家(🌌)が出ました(🍷)が(📿)、一つ(💱)の(🛷)創作も無かった(🛹)と言って(🎿)よい。創作(🕜)と(♍)いう言葉は、誰が発明したものかわ(✖)からないけれども(🏬)、実にいい言葉だ(🚘)と思う。多(👏)くの(🐽)人は(🍘)、この(🤼)言(💶)葉を(🎒)小説の(🚁)別名の如く(📶)気(⛳)楽に考えて(🎸)使用(🌖)しているようです(🚱)が、真の創作は(🍰)未だに(🚂)日本に於(🖤)いて明治以(🏈)後、一篇もあらわれていないと思う。どこかに、(🥒)かならずお手本の匂(💳)いがします。それが愛嬌あいきょう(📳)だった時代(🐵)もあ(📃)ったの(🚨)ですが、(💲)今では(✈)外(🎃)国(🐧)の(⏱)思(⛸)想家も芸(🚓)術家も、(🍼)自(♑)分たちの行く路に(🏔)就いて何一つ教えてはくれません。敗北を意識せ(🦑)ず、自身の仕(🏨)事に幽かすかな(👃)がらも希望を感じて(⤵)生(🎍)きている(🔻)のは、いまは、世界中(🐑)で日本の芸(👩)術家だ(🚻)けかも(🔜)知(📰)れない。仕合(🍮)せ(🚐)な事です。日本は、芸術(🏫)の国(👬)なの(➕)か(🧝)も(🍇)知れぬ(🔊)。

A「う(🛹)ん、聞える。しかし、へんだ(🏬)な。いま(🔥)まで、おれはいち(🌹)ども(🕺)、この山(💈)で(🚾)こ(🍔)んな音を聞いた事が無い(💵)。この(🛎)山で(🐬)生(🍴)れて、三十何年かにな(🐞)るけれども、こん(🍛)な、――」

A　他(👎)のお客も、ここ(🚡)は負けてはなら(🛩)ぬところ(👙)だ。わ(💔)れもわれもと、その(🔛)一皿二円の鯛の(👣)塩焼を注文(😄)する。これで、とに(🌿)かく(🎫)一(🍛)本は(😷)飲める(🚮)。け(🕕)れども、おやじは無(📧)慈悲である。しわがれ(🧕)た(🙊)る声を(🤲)して、

A「お(📴)前(🌽)がそう云うつ(🏍)も(🦉)りな(🎂)ら(🏿)その(💥)児こを嫁に貰もらうもいいが、その児の里がそう云(🎴)う家だ(🌓)と面倒が起り易(🚭)やすい(🎁)から、あと(🗑)あ(🕶)との迷惑がな(🤾)いように(💫)気を付けて」

A「菜摘邨(🗃)来由なつみむらら(💚)いゆ」(🏄)と(🕡)題する(📕)巻物が一巻、(🌛)義経公より(❎)拝領の太(👣)刀た(🌌)ち脇差わきざ(🎮)し数口、及およびその目録、(🔓)鍔つば(🕊)、靱(👌)うつぼ、陶器とう(🕦)きの瓶子へい(🔭)し、それから静(⛺)御前(🐜)より賜た(📶)まわ(🚮)った(💆)初音はつねの(👷)鼓(💏)つづみ等の品々。そのうち菜(🍡)摘邨来由の巻物は、巻末に「右者五条(🚄)御代官御役(🥑)所時之御代官内藤杢左衛門も(🙊)くざえも(👮)ん(⏳)様当時に被レ(💙)遊二御出一(😛)御中付候ニ付大谷源兵衛(🕋)げんべえ(😮)七十六歳にて伝聞之儘のまま(➕)を(⏭)書記(📱)し(🍽)我家に残し(🛫)置者(🧖)也」とあって、(🕣)「(🦎)安政あんせい(🥤)二歳次乙卯きのとう夏日(🕎)」(🥎)と云う日(⏹)附け(💞)が(🌸)あ(🏬)る。その安政二年の歳に代官内藤杢(🚪)左衛門(🕴)が(🤜)当村へ来(🏿)た(🉑)時、今の(🧖)主人(👛)の何代(📪)か前の先祖(♉)にあたる大谷源(✉)兵衛老人は土下(🐖)座どげざ(🏏)を(📰)して対面(😎)したが、この書付けを見(😺)せると、(🙃)今度は代官の方が席を譲ゆずって土下座をしたと伝(👊)えられている。但ただし(🎲)、(🏖)巻物は(🧑)紙(🦁)が黒(🍒)焦こげに焦げたご(🕵)とく汚れていて(🗨)、判読に骨が折れるため、(📵)別(🌏)に(🆓)写しが(🐅)添そえ(😜)てあ(😸)る(☝)。原文(🏏)の(📿)方はどうか分らぬが、(♎)写しの方は誤(💚)字(😵)誤文が夥は(🤟)な(👽)はだしく、振ふり仮名(🤾)がな等にも覚束おぼつかない所が(🌲)多(🍵)々あって、到底とうてい(🥄)正式の教養ある者の筆に成ったとは信ぜられない。しかしそ(✳)の文(♑)によると(🚨)、(🎚)こ(🆒)の(👶)家の祖先は奈良(🍈)朝以前からこの地に住(⚫)し、壬申じんし(🔈)んの乱には村国庄司男(🚆)依むらくにのしょ(👅)うじ(🏋)お(⛅)よりな(😨)る者天武帝のお味方を申して大友(📲)皇子おおとものみこ(🌮)を討うち奉たてま(🍀)つった。そ(🧠)の頃庄司は当(💁)村(🚇)より(🎩)上市に(🎞)至る五十丁の地を(🦕)領してい(🤘)たので、菜(🛅)摘川と(♎)云う名はその(💡)五十丁の間の吉(🎃)野川を(📷)呼(⭐)ぶ(🤱)ので(👪)あると云う。さ(🏗)て義経に関しては、「また源義経(⛅)公川上白矢ガ嶽にて五月節(❓)句を(😾)お祝遊あそばされそれ(🔅)よ(🙅)り御下(🎛)り(🍔)これあり村国庄司内(🛫)に(♋)て三四十(♿)日被レ遊二(📶)御逗(💳)留(🔈)ごと(🥦)うりゅう一宮滝柴橋(🕛)御覧有りその(🕵)時御詠およみの歌に(🕶)」と(🌷)して(🥦)二(🅿)首の和(💤)歌が載のっ(🍐)てい(🔷)る。私(🎾)は(🤙)今(🧤)日まで(😙)まだ義経の歌と(🐮)云う(🚝)ものがあるのを(🍁)知(🌙)らないが、そこ(🛑)に記し(😧)てある和歌は、いかな(🔭)素(🏤)人眼しろうとめにも王朝末葉の(🚥)調子とは思(🐬)えず、言(💽)葉づか(🤢)い(😧)も余りはした(🚋)ない(🎱)。次(🎐)に静御前の(🐳)方(🙇)は、(⛽)「その時(🎁)義経公の愛妾あいしょう静御(🦏)前村国氏の家(🔹)に(🏍)ご(⏺)逗留あり義経公は奥州おう(🖐)し(🤕)ゅうに落行おちゆき給いしより今は早頼はやたのみ少(🏒)な(🐵)しと(⤴)てお命を捨給いたる井戸あり静井戸と申(🐎)もうし伝え候也そうろうなり」とある(💟)から、ここ(🖇)で(🏓)死(🎤)んだこと(🍷)になって(🧠)いるのである(Ⓜ)。な(⛰)お(👘)そ(🎰)の上に、「(⛵)然(😩)しかるに(🐍)静御(😫)前義(🏣)経公に別れ給いし(🌃)妄(🖌)念もうねんにや夜な(❔)夜な(🕐)火(🔢)玉(🔒)となりて右乃(🔎)の井戸より出いでし(🐬)事凡およそ(🎟)三百年その(🛂)頃(👁)ころおい飯(😛)貝村(🙀)に蓮如上人れん(🍹)にょしょ(🥜)うにん(🦗)諸人を化(📬)益け(❕)やくましまし(🐱)ければ村人(🐠)上(🖼)人(😆)を相頼あいたのみ静乃亡霊を済度(🌨)さ(🐇)いどし給わんやと願ねがいけ(🧣)れば上人左右そうなく接(🚲)引し(🥝)給い静御前乃振袖ふ(🀄)りそで(⛷)大谷氏に秘蔵いたせし(📪)に一首(😾)乃歌をなん書記し給いぬ」としてその歌が挙げてある(🚴)。