堀 北 真希 エロ 動画9

A　こ(🧠)こま(🔓)で書(🚴)いて来て、かの罪深き芸(😓)術家は、筆(🐢)を投じてしまいました。女房の(➡)遺書の、(🚆)強(🏬)烈な言葉を、ひとつひとつ書(🏓)き写して(🎄)いる(🏀)間に、異(🖱)様な恐怖に襲われ(🚒)た。背骨(😡)を雷に撃(💭)たれたよう(♑)な(🦖)気が致しました。実人生の、暴(💇)力的な真剣さを、(💣)興覚(🐬)め(📌)する程に明確(🍱)に見せ(☝)つけられたので(⌚)あり(🎹)ます(🍪)。た(🐞)かが女、(✔)と(⏭)多(🧘)少は軽蔑を以て接(😝)して来た(🐨)、あの女(👍)房(🧤)が、こ(🧤)ん(🥒)なに(🔎)も恐(👫)ろ(🤲)しい、無(👘)茶(💧)なくら(🌅)いの燃え(🐖)る(🗃)祈(📠)念で生きていたと(🖌)は、(🧘)思(🔝)い(🔢)も及ばぬ事でした。女性(🌴)にとって、現世の恋情が、(🍳)こん(🍑)なにも焼き焦げる程ひと(🍟)す(🛤)じなものとは、とても考えられぬ(🚛)事で(🏠)した(🎯)。命も(🤕)要らぬ(🆑)、神も(🍥)要らぬ、た(🌦)だ、ひ(🕝)とりの男に対す(🎈)る恋(👱)情の完成だけを祈って(🎩)、半狂乱で(🙃)生きている女の姿を、彼は(🍭)、いまはじめて明瞭(🚿)に知る(🥐)事が出来た(👟)のでした。彼は(👚)、もともと女性軽蔑者であり(🏦)ま(🕑)した。女性の浅間あさましさを知悉(📁)ちしつ(🎂)して(🐅)いるつ(🈯)もりでありました。女性は男に(😐)愛(🧖)撫されたくて生きている。称(🗣)讃され(🥪)た(🎱)くて生きている。我利(🍞)我利。淫(📬)蕩(🎀)いんとう。無智。虚栄。死ぬま(😏)で怪し(🦋)い空想(🕘)に身悶みもだえ(➕)して(🔎)いる。貪慾どんよく(🈺)。無思慮。ひとり合点。意識(🐄)せぬ(❌)冷酷(🖊)。無恥厚顔。吝(🔛)嗇りんしょく。打算。相手かまわ(👼)ぬ媚(🕸)態び(🍙)たい。ばかな自惚うぬぼ(🕍)れ。その他、女(⛪)性のあらゆる(🖨)悪徳を心得ている(🈂)つもりでいたので(🏸)あります(🏾)。女で無け(🔚)れば(🎼)わからぬ(🏧)気持、(💒)そんなものは在り得ない。ばか(✳)ばかしい。女は、決(🚱)して神秘でない。ちゃんとわか(🏇)っている。あれだ。猫だ。と此こ(🔧)の芸術(🌆)家は、心の奥底(💮)に(👿)、そのゆる(🎆)が(💐)ぬ(😏)断(🍕)定(🏝)を蔵し(🍱)て(🌿)いて、表面は素知ら(🐩)ぬ振りしてわが女房にも(🤳)、また(👼)他の(👥)女(♊)にも、当らず(🅿)触らずの愛想(💝)のいい態(👒)度で接していました(✅)。ま(😪)た、(💠)この不(📖)幸の(🛳)芸術家は、女の芸術家(🔼)というものをさえ、てん(👤)で認めてい(🍺)ません(😩)で(📭)した。当時の甘(🕸)い批評家たち(🧡)が、(💀)女の作家(🐣)の二(🌜)、三(😮)の著書に就いて、女性特有の感(👭)覚、女(📗)で無けれ(🔃)ば出来ぬ(📲)表現、(🗼)男(⭕)に(🏫)はとて(👎)もわか(🆓)らぬ此の心理、など(🌸)と(💐)驚歎の言辞を(🐞)献(😮)上するのを見て、彼はいつで(🍛)も内心、(🚖)せせら笑って居り(🥠)まし(🈷)た。みんな(✂)男の(〰)真似ではないか(⛩)。男の(🖖)作家たちが空想に拠よっ(📄)て創(💎)造した女性を見て、女は、こ(🧘)れこそ真の(🛬)私(🌪)たち(🥘)の姿だ、(🥨)と愚かしく(🌸)夢中になって、その嘘の女性の型(💩)に、むりや(😗)り自分を押し込めよう(🦇)とするのだが、悲しい哉か(➰)な、自分は胴が長すぎて、脚が(🌪)短(🍎)い(🛣)。要(👭)ら(🦐)ない脂肪が多過ぎる。それでも、自分は、ご(🧦)存じ無い(🛺)。実に滑稽奇怪の形で、しゃな(🏞)り(🛷)しゃ(🏜)なりと(🥀)歩(🔟)いている(🚤)。男(♋)の作家の創造(🛣)し(👱)た女(👒)性(💉)は、(🏡)所詮、そ(🍄)の作家の(🕖)不思議な女装の(⏺)姿である(🚋)。女では無(🎐)いの(🆕)だ(🎡)。どこか(👒)に男の「(🏫)精神」が在る(🦅)。ところ(🍭)が(🎆)女は、か(🐇)え(🍤)っ(🔺)てその不自然な女(✉)装(🍁)の(🧤)姿に憧あこが(🈸)れて(🍹)、その毛(🥪)臑け(🔓)ずねの女(🤵)性の真似(🗂)をして(🕷)いる。滑稽の極である。もともと女であるのに、その姿態(🔬)と声を捨(👶)て、(⚽)わざわざ(😬)男の粗暴の動(🍟)作(〰)を学び(🐉)、そ(🔈)の(🌇)太い音声、文章を(⏳)「勉強」いたし、(📒)さてそれから、男の「女音(⬜)」の真似をして、「わたくしは(🐤)女(🐛)でございます(😩)。」とわ(🕷)ざと嗄しわがれた声を作って言い出すのだか(😶)ら(📐)、実に(👎)、どうにも(📰)浅(🍭)間しく複雑で、何が何(🐩)だか、わからなくなるのである。女の癖に口鬚くちひ(✏)げを生やし、そ(🏮)れをひ(📹)ねりな(🏷)がら、「そもそも(🥔)女と(🌬)いうも(🕸)のは、(💇)」と(🎮)言い出すのだから、ややこ(🐈)しく、不潔(🔵)に濁(💧)って、(🔒)聞く(🍋)方に(🌱)と(⏪)っては、やり切れぬ。所謂いわ(🌀)ゆる(💁)、女(🌕)特有の感覚は(🌔)、そ(⚫)こには何も無(😧)い。女で無ければ出来ぬ表現も、(🤯)何も(🐕)無い。男に(🌈)はとてもわから(🦄)ぬ(🛫)心理なぞは勿論、在(🎸)るわけは(🥤)無い。もともと男(💛)の(⛅)真似なのだ。女は、やっ(🌌)ぱ(🥅)り駄目なも(🍋)のだ、(📧)とい(🌠)うのが此(🐡)の(🤱)中年の芸術家の(⛳)動(✡)かぬ想念であった(🎂)ので(⏫)あり(🧚)ま(🚛)す。けれ(🔹)ども、いま、(👩)自身の(🖐)女房の(🚀)愚かでは(💫)あ(💟)るが、強烈の(🌲)それこそ火を(🥓)吐く(🧘)ほどの恋(🚏)の主(💧)張を、一(🈵)字(🥧)一字書き写してい(🚲)るうち(😞)に、(🍬)彼は、これ(💝)まで全く知ら(🦎)ずにいた女の心(🐀)理を(🤷)、(💜)いや、女(🥞)の生理、(🔞)と(👾)言(📤)い直し(⌚)た(🗾)ほうが(🐻)いいかも知れ(😂)ぬくらいに(🔈)、なまぐさく、また可憐(😦)な一筋の思いを、一糸纏まとわぬ(🦂)素は(🥂)だ(♓)かの姿で見てし(🔝)まったような気がして来たのであり(🅿)ます。知らな(🥤)かった。女とい(🚬)うものは(⏫)、こんなにも、せっぱつまっ(🚯)た(🚟)祈念を以(💅)て生き(🏄)ているものなのか。愚(🕷)かには違い無いが、けれ(💲)ども(🗞)、此の熱狂的に(⛹)一直線(😋)の(😾)希(💮)求(📞)に(🍢)は、何か笑えないものが(🐦)在る。恐ろしいものが在(👅)る。女(🚥)は(🕙)玩具(🌾)、(⛸)アスパラガス、(💙)花園、そん(🐠)な(🍞)安易なも(🥌)のでは(🔨)無かった。この(🐻)愚直の強さは、かえって神と同列(🏎)だ。人間でない部(📊)分が(💹)在る、と(🦔)彼は、真実、驚(🎫)倒した。筆を投じ(📠)て(💓)、ソ(🔅)ファ(🧔)に寝(🙂)ころび、彼(💎)は、女房とのこれ(🍮)迄の生活を、また、決(📤)闘のいき(🍠)さつを、順(🗜)序も無く(🐵)ちら(🈂)ちら思い(👼)返してみたのでした(📄)。あ、あ(🏅)、といちい(💂)ち合点(💀)がゆくのです。私は女房を道(📯)具と思ってい(🤦)たが、(📮)女房にとっ(🗾)ては、私は道具で無(✈)かった。生きる目あ(⛄)ての全部であ(😕)った、と(🦂)いう事が、(🍐)そ(👓)の時、その時の(💾)女(🎐)房(👪)の姿態、(🤣)無言の行動で(🥓)はっきりわかるよう(💄)な(😼)気が(🗺)して来(💰)たのであ(😶)ります。女は愚かだ。けれど(🔼)も、(🌏)なんだか懸命だ。とてもロマ(🕑)ンスに(🙅)な(💐)ら(🚅)な(🔦)い程、(🏯)む(🍮)き出し(🌵)に懸(🤣)命だ(😭)。女の真(🦒)実(😠)というも(⛴)のは(💳)、(🕞)とても、これ(⏺)は小説(🐙)に(🎬)ならぬ。書いて(🦏)はならぬ。神への侮辱だ。なるほど、女の芸術家たちが(🍛)、いちど男に変(🧘)装して、それ(💆)からまた(🐹)女(📱)に変(🕕)装して、女(⛅)の(🔡)振(🙂)りをする、というやや(✳)こし(🥀)い(🚦)手段を採(💩)用(🍮)す(🏦)るのも、無理もな(⛩)い話だ。女の、そ(📝)の(👹)ままの実(👢)体を、(🤛)いつわらずぶちまけたら、芸術も何も無い(👼)、愚かな(🕸)懸命の(🐡)虫一匹だ。人は、息(🆒)を呑のんでそれ(📴)を凝視する(🍾)ばかり(😈)だ。愛(📇)も無い、歓びも無い、ただしら(🖨)じらしく、興覚(🏺)めるばか(🈯)りだ。私(😵)はこ(😀)の短篇小(🌨)説に(📶)於いて、女の(🎾)実体を、あやまち無く活写しようと(😾)努めたが、(🔄)もう止(👄)そう。まんまと私は、失敗し(🈲)た。女の実(🏍)体は、小説にな(🧝)ら(🍄)ぬ。書い(🔦)ては、いけないも(🔢)のなの(😃)だ。い(🤭)や、書くに忍び(🔶)ぬものが在る。止そう。この(🈺)小説は、失敗だ。女というものが、こ(🏦)んなにも愚か(🧑)な、(👎)盲目の、それゆえに半狂乱の、あわ(⏭)れ(📎)な生き(🍜)物だとは知らな(🗄)かった(🥘)。まる(🎏)っきり違(🏜)う(🕐)ものだ。女は、みんな、(🙂)――いや、(💭)言う(👝)ま(📛)い。ああ、真実とは、(🚚)なんて(🔀)興覚めなものだろ(✂)う。男は、ふいと死(🍯)にたく(🤩)思(🥑)いました(🏸)。なんの感激も無し(😘)に立って(⏩)、「卓(🔈)に向い、その時た(📡)ま(⛴)たま(🤫)記憶に甦って来た曾遊そうゆ(👤)うのスコ(🔅)ット(⛵)ラン(🦗)ドの(📮)風景を偲しの(🚣)ぶ詩を二三行書(🏇)くともなく(📥)書きとどめ、新(🏨)刊の書物(🚇)の数頁を読むともなく読み終(🅰)る(💺)と、(🚛)『いやに胸騒(💻)ぎがする(🐜)な』(🧓)と呟つぶやきなが(✌)ら、小机の(🌳)抽斗(📌)ひきだしから拳銃を取り出し(🎾)たが、(🎧)傍のソファに悠然と腰を卸おろしてから(🌺)、胸に銃口を当てて引金(⚾)を引いた。」之これが(🌭)、(👉)かの悪徳の夫の最後(✔)でありました、と言えば、かのリイル・アダン氏の有(💑)名な(🛷)る短篇小説の結末にそっく(🛫)りで、多(👌)少(📅)はロ(🗿)マンチックな匂(👏)いも発して来(⏱)るのでありますが、現実は、決して、そ(🕴)ん(🍈)なに都合よく割り(🌚)切れず、此の興(🔎)覚めの強(🐾)力な実体(🍸)を見た芸術(🎰)家は立って、ふらふら(😕)外へ出て、そこらを暫しばら(⛩)く散(⛔)歩(🐎)し、(⬛)やがてまた家へ帰(💔)り、部屋を閉め切って(🍐)、さて(🈵)ソファにごろりと寝ころび、(😚)部(🕑)屋の隅の菖蒲(⛷)しょうぶの(🖨)花を、ぼ(🏏)ん(🖖)や(🤸)り眺め、また徐おもむろに立ち上(⛸)り菖(🎺)蒲の鉢に水(🐭)差しの水をかけてやり、(✌)そ(🔓)れから、いや(🌔)、別に(🐥)変(🏣)った事も無く、翌(🙂)あ(👇)くる日も(⛰)、そ(㊙)の(🥚)翌る日も、少(🎐)くと(🍓)も表面は(🚏)静か(🚡)な作家の生活(🌀)を(🐜)つづけていっただ(🏎)けの事(🐂)でありました(👜)。失敗の短篇「女の決闘」を(❇)も、平気を装(🐐)って、その後間も(🌝)無(🐲)く新聞に発表しました。批評家たちは、その作品の(🖼)構成の不備を(🛢)指摘しながらも、その描写の生々しさを、(🚶)賞讃す(🤾)ることを忘れません(😒)でした。どうやら、佳作(🖨)、という事に(🐮)落ちついた様子(🐇)であります。けれども(💊)芸術家は(🥠)、その批評にも、まるで(💿)無関(🛬)心のように、ぼんやり(📊)していました(🙊)。それから、(🕑)驚くべきことには、実にく(📫)だ(🔞)らぬ通(👭)俗(👥)小説(📋)ばかりを書くよ(📤)うになりました。いちど、いやな恐るべき実(🦉)体(🍅)を見てし(🏑)まった芸(🍘)術家は(🦈)、(🥇)それに(💉)拠っていよ(🌤)いよ(🥁)人生(👡)観察も深く(🌉)なり(🚲)、その作(🦓)品も、所謂いわゆ(🕌)る、底光りして来るようにも(👘)思われますが(🖤)、現実は、必ずしも(🗜)そ(⛷)うでは無(🤲)いら(😜)しく(💾)、か(😦)えって、怒り(🗾)も(🔼)、憧あ(🐮)こがれも、歓びも失い(📧)、どう(🛌)でもいい(🌧)という白痴の生(🙍)きかたを(🧜)選ぶ(🐝)ものらしく、この芸術(🚺)家も、あれ以来と(🎌)いうものは、(🕸)全く、ふやけた浅(🤑)墓あさはかな通(💑)俗小(🤵)説ばか(💠)りを書(🤒)くように(🥕)なりました。かつて(🤲)世の批評家(🦏)たちに最上級の言葉で賞讃せられた、あ(❣)の精(🎷)密の描写は、そ(🎹)れ(🍳)以後(🚟)の小説(⛏)の片隅にさ(🧥)え(🌲)、(👀)見(👂)つ(⏭)からぬようになりま(😀)し(🕰)た。次第に財(🉑)産(👅)も(🍱)殖ふ(👆)え、(🏎)体重も以前の倍ちかくなって、町内の人たち(♊)の尊敬も集(🐇)り(⏭)、知事(😟)、政(📒)治家、将(🗂)軍とも(🥐)互角(🔒)の交際(🥄)をして(🐋)、(🌱)六十八歳で大往生いたしました。その葬儀の華やかさは、五年の(🥏)ち(😴)まで町内の人たちの語り草になり(🎍)ました。再び(❓)、妻はめ(🚕)とら(🌮)なかったのであります(📡)。

A　君は、これを(💧)笑ふであらうか。おれは寢床(👦)へ腹這(🎙)ひ(🚒)になつて、枕元に(🛑)散(🏫)らば(🎤)つてあ(💝)つた鼻(🚨)紙をいちまい拾ひ、(📨)折紙(🚑)細工をはじめたの(📁)である。

A　(🆚)そう(🏋)云うことを考え(🧔)る(🚘)の(🎢)は小説家の空想であって、もはや今日(🥚)になってしまった以上、もう(🥏)一度逆戻(🚳)りを(🚬)し(🚰)てやり直す訳(🆗)に(❕)行かない(🥋)ことは分りきっている(🍳)。だから私の云うことは、(💿)今更不可(🚶)能事を願い(❔)、(🤱)愚痴をこぼす(🈹)のに過ぎ(🏨)な(😒)い(👄)のであるが、愚痴は愚痴として、と(🔄)にかく我(🍽)等が西洋人(✴)に比べ(🥞)てど(🎰)のく(🛁)らい損(🥊)をしてい(⬅)るかと云(🐭)うことは、考え(🧚)てみても差(⛺)支え(🍲)ある(🏘)ま(💴)い(🐊)。つまり、一と口に云うと(⛸)、西(🤯)洋の方は順当な方(⏳)向を辿って(🥨)今日(👁)に到(🥑)達したのであ(👌)り、(🌂)我(🎊)等(⏩)の方(🍩)は、優(🦔)秀な文明に逢着してそれを取り(🍲)入(💊)れざるを(🐰)得なかった代(🥢)りに、過去数千(🏫)年来発展し来った進路(📂)とは(💫)違った方向(➗)へ歩み出すようにな(👔)った、そこか(🈹)らいろ／(🐇)＼(⚫)な故障や不便が起っていると思われる。尤もわれ(👳)／＼を放っ(😱)ておいた(🍲)ら、五百年前も今日(🐦)も物質的には大し(⛽)た進展をして(🐅)いな(🥏)かったかも知れ(🍬)な(💎)い。現(🛷)に支那や印度イ(🗼)ンドの田(📑)舎へ(🍭)行けば、お釈迦(✅)様や孔子様の時代と(⛰)あまり変らない生活をしているでもあろう。だがそ(🔰)れに(🧀)し(👸)ても自分たちの性に合(📃)った方(🏴)向(🐻)だけ(⏰)は取っていたであろ(🐫)う。そして緩慢にで(💙)は(👒)あるが、(🙃)いくらか(👆)ずつの(🆙)進歩をつ(👟)ゞ(🗂)けて(🛠)、(🍰)い(😀)つ(🛷)かは(🈁)今日の電車や飛行機(🔽)やラジオに代るもの、それは他人の借り物でな(😴)い(🐷)、ほんとうに自分(🏳)たちに都合(🐩)のいゝ文明の利(🐂)器を発見する日が来なかったとは限るま(🚆)い(🍽)。早(🔘)い話が、映画を見ても、アメリカの(😥)ものと(🥡)、佛蘭西フランスや(🗡)独(📱)逸(🅱)ドイツのもの(🕔)とは、陰翳いんえいや、色調の(👽)工合が違(♉)っ(💼)ている(😣)。演技と(♉)か(♟)脚(🍬)色と(🦕)か(🌰)は別にし(🎅)て(🎓)、写真面だ(⛽)けで、何処(🏼)かに国民(😼)性の差異が出てい(🖊)る。同一(📲)の機(🚻)械や薬品やフ(😍)イ(♍)ルムを(❣)使(➗)って(🤕)も(📗)なお(💱)かつそうなの(👸)であるから、(💢)わ(🗳)れ／(🛶)＼(😃)に(🏿)固有の写真術があったら、どんな(🙎)にわれ／＼の皮(🚇)膚や容貌や(🐚)気候(🆕)風(🔻)土に適し(🚷)たものであ(⛹)ったかと(📰)思(🏇)う。蓄音器やラジ(💎)オに(🚘)しても(✈)、もし(📏)わ(😇)れ／＼が発(♓)明したなら、もっと(❌)わ(🚵)れ／＼の(🌅)声や音楽の特長を(🍲)生かすようなもの(⛔)が出来たであろう。元来われ／(🍵)＼(🍀)の音楽は、控え目なものであり(🚻)、気分本位(🌝)のも(🍌)のであ(🔭)るか(😊)ら、レコードにし(🌂)たり、拡声器で大きくしたり(🛠)したのでは、大半の(🌾)魅力が失(📍)われる。話術にしても(🦁)わ(📯)れ／＼の方(🛫)のは声が小さ(☕)く、(📥)言葉数が少く、そうして何よ(🚼)りも(❄)「間(🕕)」が大切なのであるが、機械にかけたら「間」は完全に死ん(🍸)でしまう。そこでわれ(🔙)／(🤘)＼は(😮)、機械(📘)に迎合す(💀)るように、却ってわれ／＼の(💰)藝術自体(😈)を歪め(🌎)て行く。西(🎖)洋(🛢)人(⛱)の(🆎)方は(🍸)、(❔)もと／＼自分た(💂)ち(✈)の間で発達(🦗)させた機械(❕)であるから(💈)、(⛏)彼(🚆)等の藝(🕡)術に都合がいゝように(🥂)出来ているのは当り前である。そう云う点で、われ／＼は実に(💵)いろ／＼の損をしていると考えられる。

A　拝復。

Aだから己は(😩)、どんなに(✔)学(📙)問がしたく(🐝)っ(🖱)て(🏭)も、牛乳や新(🎆)聞の配(🌭)達を(📉)して、労役を犯してま(🧓)でも、苦学する気(🏩)には毛頭(😵)ならない。そん(✂)な(🏥)セカセカした心持ちで(🎚)居たら、大(🎇)切な(🤳)瞑想の(📇)時間がなくなる(🏿)。折角起(⚓)りかけた(👅)美しい想像だの幻影だの(😇)が、(😴)頭の外へ飛んで行ってし(🧙)ま(🏌)う。

A「御気(😤)分がお(😓)悪い(😢)んじゃない？」