「売ろうとも(🏋)、売ろうと(🚠)も(🍋)。私はよい買(mǎi )手(📖)(shǒu )を(🥉)待(🦖)っているのだ。」(🧔)
「共に学ぶことの出来る(👮)人(🚢)はあろう。しか(🖍)し(🥧)、そ(😛)の(🦊)人たちが共に道(🕝)(dào )に精進(😽)することの出来る人(🔌)であるとは限らない(🔇)。共に道(🔆)(dà(⬛)o )に精進するこ(🏕)との出(⏲)来る人はあろう。しかし、そ(〰)の人たちが(🎒)、い(🏣)ざという時に確(🥝)乎たる信(xìn )念に立って行動を共にし(🥒)うる人(🎮)である(📫)とは限(xiàn )らない。確乎たる信(🏚)念に立って行動(💙)を共に(👐)しうる人(🙇)はあろう。しかし(🚱)、その(🧓)人たちが、複雑な現実の(🔏)諸(💝)問(wèn )題に当面して、なお事を(🖥)誤らない(🔗)で共に進みうる人(✳)であ(🔣)ると(🍎)は(😊)限(🦎)らない。」
○ (🐓)孔子が(🏒)諸国(😔)遍(🍥)(biàn )歴を終つ(🌻)て魯に帰つたのは。哀公の(👁)十一年(nián )で、六(🍮)十(🍻)八歳(🎂)の時であつたが、その(📠)後は(🥘)、直(zhí(🖇) )接政治(zhì )の(📖)局にあ(🤾)たる(🥃)ことを断(duàn )念し、(💨)専心門(🍞)人(rén )の教育と、詩書禮楽の整(zhěng )理とに従事したのである。
有(🏮)るをねたみて
「(🔠)私は、君子というものは(👺)仲間ぼ(👺)めはしな(😘)いもの(🏠)だと(🥫)聞(🙎)い(🌆)ていますが、やはり君子(🍅)にもそれ(🦋)があり(➿)ま(🕺)し(🕴)ょ(🦃)うか。と申します(🏺)の(🤼)は、昭公(gō(🏼)ng )は呉(wú )ごから妃(🤚)(fēi )きさきを迎(yíng )え(🐿)られ、その方(📡)(fāng )がご自分と(👏)同性なために、ごまかして呉(wú(👯) )孟(🕕)子(zǐ )ごも(🏠)うし(👸)と呼んでおられるのです。もし(👒)それでも昭(zhāo )公(🚲)が礼(👈)(lǐ(⌚) )を(💫)知った方だ(⭕)といえま(🗑)すなら、世(shì(😄) )の中に誰(shuí )か礼を知らないものがあり(✊)ましょう。」
○ 次(原(🗒)文)==一般に(🆒)「つぎ」「第二」の意味に解(jiě )さ(🚗)れて(🛑)いるが(🐉)、(⏯)私は「途次」な(⬜)どと(🎠)いう(💀)場合(hé )の「(🐵)次(cì(🥖) )」と同(🧐)(tó(⛴)ng )じ(㊙)く、目標に(👗)達(😽)(dá )す(📂)る(🆒)一(yī )歩手(shǒ(❇)u )前(💳)の(🎵)意(yì )に(🌸)解(jiě )したい。
「先(🛳)生は、自分(fè(🌖)n )は世に用いら(🏸)れなかったために、諸(💊)(zhū )芸に習熟した、とい(🌈)われた(🍄)こと(🦆)がある。」
一二(一九(🐐)六)(👿)
かように解す(🤲)る(🤫)こ(🍩)と(➰)によ(🐟)つて、本(bě(🌵)n )章の前(🍺)段と後段(🤮)との関係(🗯)が、はじめて明(míng )瞭になるであろう(🔶)。これは、(🈵)私一個(📱)の見解であるが、決して無謀(🕰)な言(👠)(yán )で(⏭)はないと思(✡)う。聖人(♓)・(💔)君子(zǐ )・善人(🌉)の三(🥓)語(yǔ(🌼) )を、単(dān )なる人物の段階と見(✡)ただけでは(😆)、(🥜)本(🤬)(bě(🎈)n )章(💍)の意味が的確(💖)に捉(🍺)(zhuō )えられな(🦗)いだけでなく、論語(📂)全体の意味(🎤)があいまいになる(💉)のではあ(😕)る(🛢)まいか。
「典籍の研究(jiū )は、(👝)私も人なみに出来(🍝)ると思(sī )う。しかし、君子(zǐ )の行を実践することは(💒)、まだなかなかだ。」
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