この真木(🧝)和泉の(🛏)死につい(🎐)て、景蔵の所(🐡)(suǒ )感もその手紙(😢)の中に書き添えてある。尊王と攘夷(😃)との一致(zhì )結合をねらい、(😠)それによっ(🌯)て世態の変(🈶)革(gé(🍁) )を促(🏐)そう(➡)と(🕕)した安政以(yǐ(🏁) )来の志(📺)士(shì )の(🚥)運動は、(😋)事(🐣)実にお(🌱)いてその中心の人物(wù )を(🆘)失ったと(🚷)も言ってある。平田門(mén )人(rén )と(🥉)しての自分らは―(🎪)―ことに後進(🔍)な自分(📅)らは、彼(😰)真(👕)(zhēn )木(⭕)和(hé )泉(🐠)(quán )が生涯しょ(🏇)うが(📛)いを振り返(fǎn )って見て、もっと自(zì(🐴) )分ら(😵)の(🧜)進(🔯)路(🤢)を見さ(🌊)だむ(📧)べき時に到達したと(🍎)言(🔁)ってある。
「ただいま駿河(👓)(hé(🍤) )守は(😼)登城中である(👟)か(🏖)ら、自分が代(🔋)理(🏝)としてこれを申(🕵)し渡す。」(🥒)
「何、(👶)諏訪だ?」
父と子(😟)(zǐ )は互いに顔を見合わ(🔖)せ(📯)た。
半蔵はその手紙で、中津(❌)(jīn )川(👨)の友(yǒu )人香蔵が(😙)すでに京都にいな(👅)い(🎲)こと(🧐)を知った。その(💮)手紙を(👦)くれた景蔵(zāng )も、ひとま(😍)ず長い京都の仮(😟)寓(🉐)かぐうを去って、これを機会に中(😺)津(jīn )川の方へ引(🗜)き揚(♌)げようとしていることを知った。
筑波(bō )の空に揚(😴)がった高い(🏨)烽火の(🛸)ろしは西の志士(⬜)らと連絡のないものではなかった。筑(👿)(zhù )波の勢いが大い(🏼)に振(zhèn )ふ(💊)るった(👇)のは(🦆)、あだか(🏘)も長(🏅)州の大兵(🐺)が(👬)京(jīng )都(⛪)包(🏻)囲のまっ最(👍)中で(🛸)あったと言わるる(🦁)。水(👆)長二(🥈)(è(🏔)r )藩の提(tí )携は従(🐉)来幾たびか(✝)画策(🎭)せられた(🎡)ことであって(🅿)、一部の志(zhì(💊) )士らが(📸)互(hù(🗝) )い(⛷)に(🌱)往来し始めたのは安藤老(lǎo )中(👏)あんどう(📿)ろ(🍾)うじ(💴)ゅう要撃の以前にも(💽)当(dāng )たる。東(dōng )西相呼応して起こった尊攘派の(🐇)運動は、西(🧠)には長州の敗(bài )退と(🆖)なり、東には水(🌅)戸(🔫)(hù )浪士らの悪(😈)戦(zhàn )苦闘となった。
その(🏔)時、宿(🚑)泊人(😬)数の割(gē )り当てに村方(✡)へ出(🤙)歩(bù )いていた宿役人(rén )仲間も帰(guī )って(⏭)来て、そ(🚲)こへ(🌵)顔を見せ(🌥)る。年(😷)(nián )寄役(😤)の伊之(📁)助は(👕)荒町あらまちから。問屋九郎(láng )兵衛は(🥪)峠から。馬籠(🌼)ではたいがいの家(jiā )が浪士の宿(xiǔ(🚸) )をするこ(🛋)とになっ(💣)て、万(wàn )福寺(sì )あ(😑)た(🌦)りでも(🗨)引き受け(🎞)られる(🚡)だけ引き受(shòu )ける。本陣と(👈)しての半蔵(👍)の(🚷)家はもとよ(🕴)り、隣(🎾)家の伊(yī )之助方でも向(xiàng )こ(🐤)う側の隠宅(zhá(🦊)i )まで御(📼)用(🌡)宿ということになり同勢(🏄)(shì )二十(🏨)(shí(🔙) )一(🚫)人の(🏛)宿泊の用(yò(👽)ng )意(🌫)を(🏳)引き受けた。
「それを聞いてわたしも(👳)安(ān )心し(🎭)ました。馬(mǎ )籠から中(🎒)(zhōng )津川の方へ無事に浪士(🍮)を落とし(🥇)てやることですね、福島の旦(⏩)那様も内々ないないはそれを望(wà(🥏)ng )んでいるんですよ。」
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