「(🐉)仁というものは、そう(🏻)遠くにあ(😾)る(🍥)もので(🍗)はない(🚴)。切(qiē )実に(😢)仁を求(qiú )める(⏰)人には、仁は刻下(🛎)(xià )に(😫)実(shí )現され(😽)るの(🍤)だ。」
○ 泰(tài )伯==周(🔸)の(🥞)大(🍾)王(たいおう(🎎))の長子(📔)(zǐ )で、仲(zhòng )雍((🍐)ちゆうよ(🦄)う(🕴))季歴(🤢)(きれき(🚊))の二弟(🤢)があつたが、季(🙉)歴の(⏭)子昌(しよう)がすぐれた人(rén )物だつたので、大(dà )王は位を末(🤺)(mò )子(zǐ )季歴に譲つて昌(chā(⛴)ng )に及ぼし(🎀)たいと思つた(🧠)。泰伯は父の意(🌄)(yì )志を察し、弟の仲雍と共に国を去(qù )つて南方にかくれた。それが極(♿)めて隱微(wēi )の間に行(háng )われ(💘)たので、人民はその噂さえ(👮)するこ(👋)とがなかつたの(😑)である。昌は後(hòu )の(🌘)文王、そ(🌾)の子(zǐ )発(はつ)が武王である。
「社会秩序の破壊(🐝)は、勇を好(🍉)ん(💍)で貧に(👢)苦しむ者(🍣)によって(⬆)ひき起されがち(😛)なもの(🏓)である。しかしまた、道にはずれた(📔)人を(😦)憎み過(guò )ぎる(👇)こ(🚌)とによってひき起されることも、忘(wà(🙅)ng )れ(🚄)てはならない。」
一九(jiǔ )((😪)二〇三)
「(💙)そ(🔃)の地位(🕐)に(📦)いな(🚰)くて、(🐙)みだり(🔆)にその職務のことに口(kǒu )出しすべ(🌎)きではない(🥁)。」
「(🧝)有能(🙄)にし(🐡)て無能(🔲)な人に教えを乞い(🍇)、多(duō )知にして(🍮)少知の(🔔)人にものをた(😊)ずね、有(yǒu )って(🎼)も無(wú )き(🃏)が如く内に省(🚪)み、(🚁)充実(❔)していても空虚なるが如(📱)く人にへり(🐖)下り(♿)、無法をいいか(🧕)けられても相(xiàng )手に(🚮)な(🚖)っ(😣)て曲直を(😊)争(🔭)わない。そ(✔)ういうことの出(chū(🤘) )来(➕)た人(rén )がか(🕙)っ(💁)て(🍆)私(sī )の友(yǒu )人(rén )に(🛃)あっ(🙂)たのだが。」
三二(🎚)(一(yī(🥟) )七(qī )九)
先(xiān )師(🥕)(shī )が匡きょ(😐)うで(😄)遭難された時いわれた(💘)。―(🌔)―
○ (🤙)舜(shùn )は堯(🥜)帝(dì )に位をゆ(👻)ずられた聖天子。禹(⛑)は舜帝(🐥)(dì )に(👞)位(wè(🚗)i )をゆ(📇)ずられ、(📂)夏朝の祖となつた聖王。共(🎂)に(🚷)無(🚚)為(wé(⏹)i )にして(㊗)化(huà )す(👵)るほ(🗜)どの有徳の人(🚠)であつた。
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