鼻血を出(🔰)し、(🐕)そ(🈵)れが顏(🚠)一杯についてゐて(👤)、鐵道(👎)線路の轢(lì(🐩) )死(😸)(sǐ(♏) )人が立ち上つて(📕)きた(👫)、とい(🛑)ふ風にみえるも(🎣)のも(👏)あつた。顏(yá(🏧)n )一(👥)杯が紫(zǐ )色にはれ上つて、(💙)眼が變に上ず(➕)つてゐるのや、(🆗)唇をピク/\ケイレ(⏩)ンさ(👳)せて(🤷)入(🔉)(rù(🈸) )つてくる(🏧)ものもあつた(🥇)。皆(jiē )は次の(🥃)順(🔵)番(fān )のくる(🚤)のを、身(🎷)體を硬直(zhí )さ(🛋)せながら、反つて(🤦)、妙にう(📰)つ(🍾)ろな氣(qì(🚝) )持で待つてゐ(🍨)た。
「うなさ(🛀)れてる。」(🍘)
「又、表さ出ねえで。なんぼ癖惡(è(🕊) )い(🔶)んだ(🍿)か(🎽)。――あどから臭せくツて!――赤(chì )びつき((🌐)赤子)(👭)で(🏀)もあるまいし。え(🖼)ゝ(🌊)か、あとから兄(🕯)か(🌘)ら(🥣)、うんブ(⛄)ンなぐら(📴)れ(🏡)る(📲)べ(🏤)!」
「大(🔸)變だ! 巡査だ※(感嘆符(fú )二つ、1-8-75)」
源吉(jí )達は、も(⏪)う雪(🦁)も固(gù(💹) )まつたの(🈲)で、山へ入る時(shí )期(😘)だつたけ(🌉)れ(📢)ども、(🖋)この方(🧐)が片付くまで行けなかつ(🔣)た(👴)。それに今(jīn )では皆(jiē )、そんな處でな(🆙)い、と思ふほど、興奮して(🛥)ゐ(📩)た。石(shí )山(shān )の(🍪)家に寄り合つて(🎬)、色(😭)々の話(🀄)を(😠)きいたりしてゐる(💉)うち(🎇)に、(💤)殊(shū(🐬) )に(👯)若い(🈴)百姓(🚋)(xìng )などは、「地主(🏗)(zhǔ )つて不埓(🥊)だ!」さういふ理窟の(🎃)根(🎸)據が分(🍻)つてく(🕥)るのが出てきた。始め「さうかなア」と思つて(🐒)、フラ/\(📛)した氣持(🥣)(chí(😣) )のものが、「野(yě )郎奴」などと(💮)云つてきた(🏂)。澤(zé(⌚) )山集(jí )る(🚞)こと(📩)が(🧐)あると、校長(zhǎng )先生は(😉)、手振りや、身(🛤)振りまでして、「佐(🆒)倉宗五郎(🦋)」や「磔茂左(🍏)衞(wèi )門(mén )」な(🤠)どの義民傳(🔶)を話して(🆕)きかせた。そ(🛺)れ(⛄)が、處が、理窟なしに百姓の頑固(🐔)な岩ツころのやう(⏮)な胸(xiō(💼)ng )のす(🌭)き間々々(🍂)から(💱)、にじみ入つて行つた。それから(👯)、笑(xiào )談のや(🔩)う(📒)に、「北海(🥄)道の宗(zōng )五郎」(🛁)と(🥐)いふ奴が、(♊)何處(chù )かから一人位は出たつて惡(è(🎳) )くないだらうさ、と云(📽)つ(🕹)た。すると、朴(🐰)訥な百姓は(🍊)、眞(🍼)面目に、考へこんだ(🍲)。
七
源(🦃)吉は(🌇)上り端(♐)に腰(yā(💡)o )を下すと、やけにゴシ(📠)/(🏏)\頭を(🦓)かいた。
源吉は返(💕)事(shì )も、相槌もうたず(🎠)、にゐた。母親は、それから、聲(📞)をひ(👻)そめて、
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