日本《えろい ほん シリーズ》2行目ライン
えろい ほん シリーズあらすじ
二(🕍)三（(📿)二二八）
一一(yī )（一九五）
「さあ、(🏪)何で有(✡)名にな(😚)っ(🃏)て(🥁)やろ(💍)う。御(🚞)ぎょにするかな、射しゃに(🗾)す(📥)る(👞)かな(👷)。やっぱり一番たや(🍯)すい御ぎょぐらい(😇)にしておこう。」
○ 射(shè )・御＝＝禮・(💰)楽(🈶)・射・御(yù )・(🛣)書・数の(🦊)六芸(🔢)のうち射（(✉)弓(㊙)の(😑)技(jì(📩) )術）と御(😮)（車(chē )馬(mǎ )を御する(🗼)技(💀)術）とは比較的容易(👁)で下等な技術とされてお(😌)り、とり(😤)わけ御がそ(😗)う(💚)であ(🍸)る。孔(🧕)子は戯(📓)れに本章(🦗)のようなことを(📘)いいながら(🍏)、暗(àn )に(🍣)自(zì )分(🧗)の(🌙)本(📠)領は一芸(💸)一(🏽)能に秀でる(🚴)ことにあるのではない、村人たち(🦋)の自分に(🐕)対する(📬)批(💃)評(píng )は的(🐝)(de )をはずれている、という(⛏)意味を(💉)門(🍱)人たち(🛹)に告げ(🤙)、その戒めとしたもの(🐃)であ(🍬)ろう。
「先(xiān )生の徳は高山(🌂)のような(🏔)ものだ。仰(yǎng )げば仰(⛔)(yǎng )ぐほど高い。先(xiān )生(shēng )の信念(niàn )は金石の(⬇)ようなも(🥙)のだ。鑚(🎯)きれば鑚き(😩)るほど堅い。捕捉し(🌰)が(🏝)たいのは(🥚)先生の高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後(hòu )ろにある。先(xiān )生(🕋)は順(🎠)(shù(🌿)n )序を立てて、一(😒)歩一歩とわれ(🤫)われを導き、われ(🚾)わ(🔼)れの知識をひろめ(💂)るに(😼)は各種(👺)の典籍、文物(wù )制度(👄)を以てせられ、(📖)われわれの(👳)行(🏧)動を規制(🏝)するには礼を以てせられる。私はそのご指導(🍷)の精(🕜)妙(miào )さ(🥈)に魅せられて、やめよう(💆)としてもやめ(😐)る(🔜)ことが出来ず、今日(😨)ま(😨)で私の才能(🐇)のかぎりをつく(📈)して努力(lì(🥘) )して来た。そして今では、どう(🍩)なり先(🎧)(xiā(😻)n )生(🐎)の道(dào )の本体をはっ(📯)きり眼(yǎn )の(🦌)前(🧗)(qián )に見るこ(🥛)とが(🌖)出来るよ(🥗)う(🤜)な気が(🐁)する。し(🚂)かし(📖)、いざそれに追いつ(♐)いて捉えよ(🔨)うとす(🔉)ると(✖)、やは(🌗)り(❔)どうにもならな(🛅)い。」
一九（(🤴)二〇三）
「何(hé )という(🚛)荘厳さだろう、舜(🎱)しゅん帝(🏝)と禹(yǔ(🥂) )う王が天下を治(zhì )め(🐳)られたすがたは(💧)。しかも(🆒)両者共に政(💂)治には(👫)何のかか(🖊)わりもない(🐝)かの(📝)よ(➖)うに(😘)していられたのだ。」
○(♒) 聖人・(🐏)君子(🛂)(zǐ )・善人＝＝孔(kǒng )子のいう聖(shèng )人・君子は常に政治とい(🐣)う(🛁)ことと(🈺)関係があ(😖)る。現に政治(zhì )の任に当(😫)つてい(🐵)ると否とにかかわ(🙏)ら(😪)ず、完全無欠な(⛲)徳と、自由無碍な為(wéi )政能(néng )力(lì )を(🍵)もつ(📌)た人(rén )が「聖(🦃)人(😳)(rén )」(🙁)であり、それほど(🔶)では(🛩)なくとも、(🤶)理(lǐ )想(🚽)と識見(✍)とを持ち、常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家(jiā )として恥(📥)かしくない(🔮)人、少(🚈)くとも政治に志(zhì )し(😘)て修養(🍇)をつんでいる人(🏏)、そういう人が(🌪)「君(jun1 )子」なのである(👿)。これ(💙)に反して、「善人(rén )」は(🌻)必(📅)ずしも政治と関係はない。人間とし(😫)て(🌠)諸徳(dé )のそなわつた(🕕)人という程度の意味で用(yòng )いられて(🐼)いる。
「泰伯(bó(🎅) )た(🥤)いはくこそは至徳(dé )の人(⚽)というべ(👱)きであ(🆑)ろう。固(🏴)辞(🚷)(cí )して位(📕)を(⬆)つがず(🐨)、三た(🌽)び天下(xià )を譲ったが、人民(mí(✊)n )には(⛏)そう(🔦)した事(💕)実(shí )をさ(🧤)え知ら(🐚)せなかった(🍬)。」
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