つつしむこころ。
○ 本章(zhāng )には拙訳とは極(🚾)端(duān )に相(🎆)反(fǎn )する異説がある。それは、「三(sān )年(🤔)(niá(💵)n )も(🐩)学問をして俸祿に(🤨)あり(🌭)つけな(😠)いような愚か者は、めつたにない」とい(😍)う意(yì )に解(jiě(📳) )するの(🔋)である(🔀)。孔(㊗)子の言(yán )葉としては断(🤜)(duàn )じて(🔐)同(tóng )意しがた(📽)い。
(🤓)先師に絶無といえるものが四(😅)つあ(🥪)っ(🐣)た。それ(⏹)は(👃)、独善、(🌶)執着(🌨)、固(gù )陋(🧡)(lòu )、利己であ(👆)る。
○ (⭐)老子(🚣)に「善行轍迹無し」とあるが、至徳(📉)の境地につい(💾)ては、老子も孔子も同(🏢)一であるのが面白(😁)い。
「私の足を出(🐹)して見(jià(🥌)n )るがい(🈺)い。私の(🚈)手を出(chū(🖐) )して見る(💅)がいい(🌺)。詩経に、
○ 孝経によると、曾子は(😢)孔子に「身体髪膚これ(🛍)を父(🌏)母に受く、敢て毀傷せ(✨)ざ(💍)る(🚚)は孝の始(shǐ(🚰) )な(♍)り」と(🆚)いう(🐁)教(jiāo )えをうけている。曾子(zǐ(🏛) )は、(🔎)それで、手(shǒu )や(🍊)足に傷(📞)(shāng )のな(🤾)いの(🐕)を(🥍)喜(xǐ )んだことは(🥗)いうま(🌈)でも(🈸)ない(😋)が、しかし(🥋)、単(dān )に身体のこ(🍕)とだけを問題(🚐)にして(💴)いたのでな(⛳)いこ(🚚)とも無(wú )論(lùn )である。
二九(二(èr )三四)(🐁)
と(🔹)あるが(❄)、由(♿)の(✨)顔を見る(💎)と私(📳)にはこの(👡)詩(shī(🕧) )が思(🚆)い出(chū )される。」
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