か(🙂)ように解(jiě(🌵) )することによつて、本章の前段と後段(duàn )との関係が(👭)、はじめて明瞭(liǎo )になるであ(📑)ろ(🥖)う。これは、私(sī )一個の見(🎺)解(🔱)(jiě(🦕) )であ(🎇)る(⚾)が、決し(➡)て無謀な(🌟)言で(💡)はない(🛎)と思う。聖人(⛷)(rén )・君子・(🌊)善(🐡)(shà(🚫)n )人の三(🎓)(sān )語を、(🎤)単なる人物の段(🔊)(duàn )階と見ただけ(🐗)では、本章の意味が的確(🍡)に捉(zhuō(🦔) )え(📛)られない(🐪)だけで(😩)なく、(✝)論語全(quá(📠)n )体(🌤)の意味(🔎)(wèi )があい(🏋)ま(🕕)い(😒)になるのではあるまいか(🚙)。
二(💒)一(二二六)(💈)
一六(🕴)((⬆)二二一)(🤧)
先師のこの言葉(yè(🎥) )に関連し(☕)たことで、門(👤)人(🎿)(rén )の牢ろうも、こん(🕹)な(🍞)ことをいった。―(🛰)―
○ 孔子自(zì )身(🕦)(shēn )が(🏞)当(🔉)時(shí )第(🚣)一(🌪)流(🛡)の音楽家で(🕺)あつ(🥥)たことを(🥀)忘(🎦)れては、(👖)この一章の(🍤)妙味(wèi )は(👃)半(⏭)減する。
先師は(😛)これを聞かれ、門(mén )人たちにたわむれていわれ(🕞)た。―(🌇)―
「(🤕)安(ā(🚵)n )ん(💌)じて幼君の補佐を頼み、(❓)国政を(🔆)任せる(🚑)ことが出来(🐦)(lái )、重大事に臨(🍥)(lín )んで断(🤞)じて節(jiē )操(cāo )を(📭)曲げな(🏙)い人、かよう(🌧)な人を君子(🐎)人というのであ(✨)ろうか。正にかよう(🙂)な人をこ(⚡)そ君子人というべ(👦)きであ(🏤)ろ(㊙)う。」
「詩(shī )によって情意(😵)を(🍊)刺戟し(🃏)、礼(lǐ )に(🖇)よって行(háng )動に基(jī(🙉) )準(zhǔn )を与え、楽(🈚)がく(🌟)によ(😌)って(🏳)生(shēng )活を完成する。これが修徳の道(✋)(dào )程だ。」
一八(二二(èr )三)
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