日本《東京 アダルト チューブ》1行目ライン



東京 アダルト チューブあらすじ

 岸(🏖)本は独(dú )りでそ(🐲)れを(⚓)言って見た。人から責(zé )められるまでもなく、彼(bǐ )は自分から責めようとした。世の中(zhō(🎵)ng )か(🐕)ら葬られるまでもな(🤩)く、自分から葬ろうとした(🤱)。二(èr )十年(🐎)前、岸本は一(🐢)度国府(👠)(fǔ )津こうず附近の(🏋)海岸(àn )へ(🚿)行(háng )っ(😟)て立ったことがある。暗(⛓)い相模灘(tā(😠)n )さ(👳)がみ(🚮)なだ(🤵)の(☝)波は彼の足に触れるほど近く押寄せて来たこ(🎰)とがある。彼もま(㊗)だ極ごく(🔯)若いさ(🈂)か(🥘)りの年頃であった。止(🔫)やみ難い精(🎆)(jī(🐍)ng )神(📎)ここ(🐈)ろ(🏎)の動揺か(🔫)ら、(🕤)一年(nián )ばかりも流浪(làng )を続けた揚(🍰)(yáng )句、(🎡)彼の旅する(🔼)道(🔏)はそ(🎓)の海岸(àn )の波打際なみうちぎわへ(🈸)行(🌏)(háng )って(👸)尽(👩)(jì(🕗)n )きて(📟)しまった(🤹)。その(🌗)時の彼(bǐ )は一(yī(🃏) )日食わ(🥡)ず(👹)飲まずであった。一銭(jiǎn )の路(lù(🍅) )用も有もたな(🈶)かった。身には法(fǎ )衣ころも(🔋)に似て(♉)法(fǎ )衣(💷)でないような(🍲)も(👇)のを着(♓)ていた。それに、尻端折しり(🌏)はしおり、脚絆(bàn )き(😯)ゃは(🚼)ん、(🔫)草(cǎo )鞋穿(🏊)わらじばき(😱)という(🌤)異様な(🌹)姿をし(😖)ていた。頭は坊(fāng )主に(🌟)剃(🧦)そっていた。そ(👪)の時の心の経験(yàn )の記(jì )憶が復ま(🕝)た(🍶)実(shí )際に岸本(🥞)(běn )の身に(😱)還(⬅)かえって来(📛)た。曾かつて彼(🚟)の眼に映った(🦀)暗い波のかわり(🔓)に、今(jī(🚬)n )は四(sì )つ並(🥓)ん(✋)だ墓が(🤝)彼の眼にある。曾(céng )て彼の眼(😲)に(🥢)映ったも(✡)のは実際に(🗝)彼(bǐ )の方へ押(yā )寄せて来(🐪)(lái )た日暮(🔄)方の海(hǎi )の波であ(🎻)って、今彼の眼に(🗿)あ(🀄)るものは幻の墓(🎆)で(🗨)はあるけれども、(🔘)その(📇)冷(🌵)たさ(🧙)に於お(🙅)い(😡)ては幻はむしろ真(🖕)実(👱)に勝まさっていた。三年(😽)も彼が見つめて来た四(sì )つの墓は、さなが(🕷)ら暗(🔝)夜の実在のよ(🈵)うにして(🧢)彼(🍖)の眼にあった。岸本(běn )園子(zǐ(🐜) )の墓。同(🥅)(tó(🏋)ng )じく富子(🌓)(zǐ )の(🏠)墓。同じく菊子の墓。同じく(👲)幹(gàn )子(📞)の(🎏)墓(mù )。彼(bǐ(🏒) )は(🐻)その四(😍)つの(🍖)墓(mù )銘をあり(🌷)ありと読(🚷)み得(🕕)るばかりでなく、ど(👚)うかすると妻の園(yuán )子の(🐰)啜(chuò(🙈) )泣すす(👪)りなくような声をさえ聞いた(✉)。それは彼が自分の乱(📍)れ(📐)た頭(🐵)脳(nǎo )あたま(🆙)の内部なかで聞く声なのか、節(😳)子の居る(🚕)下座敷の方(😑)(fāng )から聞え(🤺)て来(🌿)る声な(🚁)のか、(😥)それとも何(hé(🥋) )か他の声なのか、いずれとも(🛄)彼(bǐ(💐) )には言う(⛑)ことが出(😁)(chū )来な(➕)かった。そ(🍹)の(🤝)幻の墓が(🥤)見(🍵)えるところまで(📒)堕(duò )おちて(🤐)行く前(qián )には、彼は(🍴)恥ずべ(👼)き自己おのれを一(🛁)切の知人や親戚しん(🚮)せき(😭)の眼(☝)から隠すために種(🕢)々な遁路にげみち(🍔)を考えて見(jiàn )ないでもなかっ(🐦)た。知(zhī )らない人ばかりの(🎰)遠い島もその(🌟)一(📐)つであった。訪(🙅)れる人もすくない(💼)寂(🏉)しい寺(sì )院(yuàn )お(🍯)てらもその一つであっ(🔦)た。しかし(♋)、(⏳)そう(⛅)した遁(dùn )路を見つける(🥃)に(🍃)は彼(bǐ )は(✋)余(✔)りに重荷(hé(🌓) )を背負っていた。余りに疲(💽)(pí(🥃) )れ(🥪)ていた。余り(🥈)に自己(🎮)を羞(🈚)はじてい(🙂)た。彼(🎇)は四つ並んだ幻の墓の方へ否い(😗)やで(😵)も応でも一歩(🖇)ずつ近づいて行(🦉)(háng )くの外はなかっ(👘)た(😦)。

「(🤫)節ち(📙)ゃん、鈴木の(👿)兄(🛑)さんは(⏸)袷(😩)(jiá )あわせ(☝)を(🕔)着(zhe )ていらっしゃ(🏬)る(🐮)ようだ(🏍)ぜ。叔父さ(🤹)んの綿(miá(📻)n )入を(🍫)出してお上(🐷)(shàng )げ。序ついで(😏)に(🐓)、羽織(zhī )も出して上げたら可よ(🖐)かろう」(🏘)

「ええ(🔲)、(🥨)居ますよ」

 (🌹)と(🍿)弟(dì )は兄よりも(♈)先(⏸)に膝ひ(🦁)ざを乗(chéng )出(🔬)した(🚺)。

「まあ、一つ頂きましょう」と客(kè )は岸(🕉)本(běn )から(🕋)の(💒)返盃へん(🧡)ぱいを催促(cù )するよ(🌴)うに言った。

「や、ど(🦓)うも難有あ(⏬)りがとう。繁ち(🚁)ゃんの御蔭おか(🔹)げ(🎍)で(🤳)漸ようやく起きられた」

 (👂)兄は出て行った。岸本(🍳)は(🏈)節(jiē )子を呼(🈴)んで、兄の話(huà )を彼女に伝え、不安な彼女(nǚ(😖) )の心に(⛎)い(🤕)くら(🤰)かの安(🦎)心を与えようとした(🤺)。

 (🚳)と復また彼は(🤳)附添(tiān )つけたした。

「そこへ行く(📢)と、元園(⏭)町の(⚽)先生(shēng )の方(😙)は(🍋)何時(shí )見(jiàn )て(💖)もお変(💝)りなさら(😗)ない。何時見(😭)てもニコニコ(🦆)して(🎗)い(🧔)らし(👝)って……」(🍇)と年嵩な女(🦌)中は言いかけたが、急に気を(😁)変えて、「まあ(🏤)、殿(💕)方の(👽)こ(🕥)と(🍶)ばか(🍪)り申上げて相済みません」

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《東京 アダルト チューブ》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《東京 アダルト チューブ》?
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Aグーグルネットユーザー:再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《東京 アダルト チューブ》評価:
A行列
A (🤫)そ(🧤)う言いなが(⛏)ら左手をた(📩)かく月光にかざし、(✌)自分のてのひらのその(🔲)太陽線とか(🏽)いう手(😨)筋をほれぼれと眺め(🉑)たの(🍌)である。
A「それで結構。人の食うのを(⛲)た(📃)だ(🗜)見て(🔣)いたってつ(🥐)まらんから(💰)な」
A「そのお握り、考え(🥩)て(🔸)も汚い(💻)わね」(🐨)
A宣教師とお嬢様と(🍔)に失(👛)敗(🍫)して以来、己は藝術(🥠)の何(🆙)たるやを、他(🤵)人に質疑(📎)する事を(🌬)止め(🐜)た。それで専(🏡)もっぱ(🎊)ら、(♌)自分の智識と(🐡)、直覚と、理性とに依って、此(💧)この問題を解(💌)決せざるを(🤩)得なかった(🔸)。
A (🤤)私は(🐣)建築の(🔯)こ(😤)と(🐐)に(📶)ついては全く(🔰)門外漢であるが、西(🗂)洋(😓)の寺院のゴシック建築と(📹)云うものは(⏭)屋(🥌)根(👉)が高(🔟)く/(👍)\尖って、そ(⛏)の先(📒)が天に冲せんとしているところに美観(🥞)が存するのだ(😲)と云う。これに反して(🦂)、われ/\の(🔗)国(🤰)の伽藍(🍢)では建(🐖)物の上にまず大き(💖)な甍(🚂)を伏(🤣)せて、(🕑)そ(🦓)の庇ひさしが(🎑)作り出す深(⛑)い廣(🤺)い蔭(🎚)の中へ全体の構造を(🐶)取り込んでしま(🛍)う。寺院のみならず、宮殿でも、庶民(👷)の住宅でも、外から見て最も眼立つ(🛵)ものは(📛)、或(🏘)る場合には瓦(🔉)葺き、或る場合には茅葺きの(🚫)大きな屋(📧)根(💤)と、その庇の下に(🏒)たゞ(☔)よう濃い(🤣)闇で(🎲)あ(🕚)る。時と(😷)すると、白昼(🌮)といえ(🥃)ども軒から下には洞(🥏)穴の(🕵)よ(🤙)うな闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆(🚕)ど見え(🎮)ない(🏭)こと(📳)すら(👓)ある(😃)。これは知恩院や本願寺のよう(⛑)な宏(🤚)壮な建築で(🌵)も、草(🍑)深い田(👘)舎(🔻)の百姓(🍫)家でも同様であって(🎨)、昔(🐛)の大概な(⛲)建物が軒から(🧞)下と軒(🍯)から上の屋根の部(🎐)分とを比(🥄)べると、少くと(🥥)も眼(🌼)で見たところでは、屋根の方が(💁)重く、堆く(📷)、面積が大き(🐽)く感(🏝)ぜら(👾)れる。左(😍)様にわれ/(✖)\が住居を営む(🥋)には、何(🍜)よ(🔪)り(😀)も屋根と云う傘を(⛸)拡げて大地に一廓(💷)の(♊)日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをす(🥣)る。もちろん(⏩)西洋の家屋にも屋(❤)根が(🚊)ない(⛺)訳ではないが(🗯)、それは日光を遮蔽す(♉)るより(🌸)も雨露をしの(🗼)ぐための方が主であ(♐)って、蔭は(🏏)なる(🛌)べく作らな(🌏)いよう(🌙)にし(🌱)、(📐)少しでも多く内(🛬)部を明りに曝す(➰)ようにしていること(🔝)は、外形(🐟)を見ても頷かれ(🥝)る。日本の屋根を傘(🚫)とすれば、西洋(🏽)の(🏮)それは帽子でしか(⬅)ない(🤜)。し(🍏)かも(🆑)鳥打帽子のよ(📑)うに出(🔕)来(📢)るだ(🏳)け鍔つばを小(🖌)さくし、(📀)日光の直射を近々(🦏)と(👕)軒端に受ける(🎳)。けだし日本家の屋(🤛)根の庇が(👈)長い(🐁)の(🏛)は、(🎇)気候風土や、建築材料や、そ(🌠)の(👣)他いろ/(🚨)\の(🌾)関係があ(🥓)る(🌱)のであろう。たとえば煉瓦やガラ(✴)スやセメ(👪)ントのようなものを使わな(🍮)いところ(🔨)から、横なぐりの風(⛸)雨を防ぐた(👏)めに(🦑)は庇を深(⛺)くする必要が(🚋)あっ(➖)たであ(🗿)ろうし、日(😜)本(🙃)人(📹)とて暗い部(🔪)屋よ(🕥)りは明(🌆)るい部屋を便利としたに違いないが、是非なくあゝなったので(🚟)もあ(🕣)ろう。が、美(🤦)と云う(🎺)ものは(🌗)常(💍)に生(♊)活の実際(🌆)か(✨)ら発達す(🤫)るもので、暗(🤜)い部屋に住む(🎳)こと(👀)を餘儀なくされたわれ/\の先祖は(🐒)、いつしか陰翳(💙)のうちに美を発見し(🚱)、(🌄)やがては美の目(🍅)的に添うように(😪)陰翳を利(🌓)用す(🦅)るに(🎫)至っ(🌅)た。事実、日本(🦋)座敷の美は(🔕)全(🎾)く陰翳の濃淡(🌏)に依って生れ(📎)ているので、そ(🅰)れ以外に何もな(🌰)い。西洋人が日本座敷(🍊)を見てその簡素(🏮)なのに驚き、たゞ灰(👏)色の壁があるばかり(🏡)で何の装飾も(🏚)な(📠)いと云う風(💤)に感じるのは(🍊)、彼等(💃)と(🛅)してはいかさま尤(🛡)もである(🎉)けれども、それは陰(📸)翳の謎(🏔)を(🎀)解しないからであ(👅)る(💈)。われ/\は、それで(🧙)なくても太(🖼)陽(🛄)の光線の這入りに(🚚)くい座敷の外側へ、(🐺)土庇を出した(🚦)り縁側を附け(💡)たり(⛑)して(👀)一(📇)層日光を遠のける。そして室内へは、庭からの反射が(🗒)障子(🚽)を透してほの明(🎲)るく(🐨)忍び(👑)込むよう(🍱)に(🍻)する。われ(🍵)/\の座敷(📐)の美の要(📀)素(🔚)は、この間接(🛴)の(🍻)鈍い光線に外(😮)な(🏤)らない。われ(👷)/\(〰)は、この力のない、わ(🐧)びしい、果敢はか(💝)ない光線(😿)が(👮)、しんみ(🏸)り落ち着い(🌎)て座敷(👗)の壁へ沁み込(🎺)む(🐱)ように、わ(🤼)ざ(♏)と調子の弱い色の砂壁(🤹)を塗(🦎)る。土蔵と(✍)か、厨とか、廊(❓)下(🙏)のような(🎣)ところへ塗(🎿)るには照りをつ(👟)け(🎺)る(🖥)が、座敷の(💶)壁は(🥓)殆(🎠)ど砂(🌦)壁(🌕)で、(🥊)めったに(⛳)光ら(👪)せ(🛍)ない。も(🗡)し光らせたら、その乏し(🥗)い光線の、柔(📫)かい弱(🦊)い味が消える(✌)。われ等は何処までも、見るからにおぼつかなげな外光が(🎶)、黄昏色の壁の面に(🛅)取(💨)り着いて(🥛)辛(🆔)く(🌅)も餘(✍)命を保って(🌝)い(🆓)る(🚶)、あの繊細な明る(🐡)さ(Ⓜ)を楽(🥚)しむ。我(🏨)等に取っては(🍪)この(🐔)壁の(🔱)上の(🤨)明るさ或はほのぐらさが何物(🖼)の装飾に(🛁)も優るので(🎠)あり、しみ(🔹)/″\と見飽(👡)き(🤭)がし(👮)ないのである(🎭)。さればそれらの(🎰)砂壁が(🧘)その(☕)明るさを乱さないように(💀)とたゞ一と(🛒)色(🖕)の無地に塗ってあるの(📖)も当(🔓)然であっ(👧)て、座敷(💷)毎に少しずつ地色(⏹)は違(🏀)うけれ(🈸)ども(🎃)、何とその違いの微かであること(🤨)よ。それは(🍆)色の違い(📷)と云(🍉)うより(📺)もほんの僅かな濃淡の差異、見る人(🤞)の気(😶)分の相違と云う程のも(🕴)の(⏺)でし(😒)かな(🗽)い。しかもその壁(🍠)の色のほ(🍍)のか(🖖)な違い(⏬)に(🥞)依(🖲)って、また幾ら(🌖)かずつ各※(二の(📷)字点(🏅)、1-2-22)の部屋(🖍)の陰翳が異な(📟)った色調(✔)を帯びるのである(📏)。尤も我等(🏬)の(🐻)座敷にも床の間と云うも(🧐)のがあって、掛け軸を飾(❇)り(🐋)花を活け(🤣)るが、しかしそ(😈)れらの軸や花もそれ自体が装飾の(⛹)役をし(🕟)てい(🚦)るより(🔰)も、陰翳に深み(📲)を添え(📈)る方が(🏊)主に(🌳)なっている。われ(🛅)らは(🔕)一つ(💮)の軸を掛ける(👈)にも、その軸物とその床(🎤)の間の壁との(🔬)調(📃)和、即ち「床うつり」(📹)を第一(🐭)に(🕔)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書(🆒)や絵(🛩)の巧(🦈)拙と(🦖)同様の重要さを※(「ころもへん+表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🍉)くのも、実にそのためであって、(🤫)床うつ(🤘)りが悪かったら如何なる名書画も掛け軸としての価値がなくなる。それ(🌫)と反(🍣)対に(⏸)一つ(🐚)の独立した作品と(📁)しては大した傑作でも(😬)ないような書画が、(🏐)茶の間の(😇)床(📻)に(🦏)掛けて(📵)みると、非(🚣)常にそ(👵)の部屋との調和がよく、軸も座敷も俄(🛄)かに(📔)引き立つ場(🍜)合がある。そしてそ(🙇)う云う書画(💿)、それ自身としては(🍔)格(🚺)別のものでもない(🎡)軸物の何(🗾)処が調和する(🌂)のかと(🕗)云えば(😹)、それは(🌈)常にその地紙や、(🗺)墨色(🦈)や(🕞)、※(「(🏖)ころもへん+(🆖)表」(🤕)、第4水準2-88-25)具(🔒)の裂きれが(🏎)持っている古色にあ(🌓)るのだ。その(🔵)古色がその床(🎸)の間や(🖤)座敷の暗(🙋)さと適宜な釣り合(⬇)いを保つのだ。わ(😧)れ/\は(🚠)よく(🗼)京(🥛)都や奈良の名刹を訪(🕣)ねて、(🌲)その寺の宝物と云われる軸物(📓)が、奥深い(🤰)大(🦋)書院の床の間(🏓)にかゝっているの(🔍)を見せられるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので、図(🕯)柄などは(🛍)見分けられな(🚋)い、たゞ案内人の(🚜)説明を聞きながら消え(🥍)かゝった墨色のあとを辿って(🚹)多分(🛥)立(🕌)派な絵なのであ(📨)ろうと想像(🚯)するばかり(🎳)であるが、(🛩)し(👙)かしそ(🚂)のぼや(🍇)けた古画と暗い(⏱)床の間と(🎪)の取り合わせが如何(😀)にもしっくりして(🈳)いて(🔸)、図柄の不鮮明(😤)な(🏣)どは聊か(🖇)も問題でな(💀)いばか(🥌)りか、却(🛩)ってこのくらいな(✊)不(👔)鮮明(👶)さ(🎮)がちょうど適(🎌)し(👍)ているよ(😻)うにさえ(📭)感じる。つまり(🔖)この(🕢)場合、その絵は覚束ない弱い光(🕧)りを受(🆗)け(🍭)留(🚀)めるための一つの奥床しい「(⌛)面」に過(🍿)ぎな(🧜)いのであ(🤓)って、全く砂壁と同(❗)じ作用(🤹)をしかしてい(🐫)ないのである。わ(🚤)れら(🌋)が掛け軸を択ぶの(🏈)に時(🥤)代や「さ(📷)び(💷)」を(🍔)珍重する(🍌)理由(😉)は(⬇)こ(⏪)こにあるの(💈)で、(🎰)新画は水墨や淡彩のも(🌷)のでも、よ(🗻)ほど注意しないと床の間の(🐹)陰翳を打ち壊(🖇)すのである(💔)。

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