○ 子(🧐)貢は孔子(zǐ )が卓(🏊)越した徳と政(🎓)治能(néng )力(🍟)とを持ちながら、(🆚)いつまでも(🧥)野(🐦)にある(🕤)の(🚋)を遺(🤯)(yí )憾とし(📃)て、か(💬)ようなことを(🌊)いい(👱)出したの(💠)であるが、子(zǐ(🏉) )貢(gò(🧟)ng )らしい才(🐀)気の(📁)ほとば(🐴)しつた表(🖐)現(xià(👱)n )である。それに(🔯)対する(🤤)孔子(zǐ )の(👩)答えも、じよう(🚓)だんま(📙)じりに、(😿)ちやん(👥)とおさえる所(🥞)は(👦)おさ(😧)えているのが面白い。
「せっかく道を求めて(😯)やって来たのだから、喜んで迎えてや(🕙)って、退(tuì(😁) )か(🥚)ないように(🥞)してやりたいものだ(💳)。お前(😗)たちのように、そうむごいこ(🔷)とをいう(🏰)もの(😴)で(🏏)はない。いったい、人(🚉)が自分(🤜)(fèn )の(🗣)身を清(🚩)(qī(⤴)ng )くしようと思って一歩前進(jì(⛑)n )して来たら、その(⏳)清(qīng )くしよ(🖨)うと(🍍)す(⛸)る(🚔)気(qì )持(chí )を汲(jí )んでや(♌)れ(🌉)ばいい(🛑)ので、(🏆)過去のこ(🏵)とをいつま(🔣)でも気(qì )にす(🔮)る必(bì )要はな(🌯)いの(🖕)だ。」
三(🍚)(sā(🔍)n )七(🙌)(一八四(sì ))
「由(yóu )ゆうよ、お前の(👊)こしらえ事も、今にはじまった(💨)こ(🐂)と(🔗)ではないが、困(🚬)った(🏷)も(🌿)のだ。臣下のな(💇)い(🌌)者があるように見せ(🔔)かけて、いった(🙊)いだれをだ(🍡)まそ(🦗)うとす(📓)るのだ。天を欺(➗)こ(🏐)うとでもいうのか。それに第(🦇)一(🚤)、私は、臣下(🐊)の(🎰)手で(👻)葬(zàng )ってもらうより、むしろ二三(🌰)人(📎)の(🛌)門(😿)人の手で(🤝)葬(zàng )ってもらいたい(🛥)と思っているのだ(🔠)。堂々たる葬(😸)(zà(🚨)ng )儀をしても(📛)ら(🈚)わなく(👞)ても、ま(🦀)さか道ばたでのたれ死したことにも(🅰)なる(🖌)まいではないか(🌜)。」
○ (🍎)四(🌮)十(🔂)づら、五十づらをさげ、先(xiān )輩(🗡)顔(🦑)をし(📋)て孔子の前(🏒)(qián )に並んでい(🐷)た門人(rén )たちは、どんな顔をしたであろ(🥕)う。
一六(😵)(二(èr )二一)(🚺)
「大(dà(💩) )軍(jun1 )の主将で(👭)も、それを捕(bǔ(🐋) )虜に出来ないこと(❕)はない。しか(🚘)し、一個の(🛷)平凡人(🍪)(rén )でも、そ(🐣)の人の自(zì )由(🧚)な意志(🐃)を奪うこ(🈯)とは出来(lái )ない。」
本(⌚)篇には孔(kǒ(🛐)ng )子の徳行(⛅)に関す(🐃)るこ(⚾)とが主として集録(lù )されて(〰)いる(✉)。
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