二七((🚙)一七四(🎍))
○ この一(yī )章は、一般(🔰)の個(gè )人(rén )に対する(⚽)戒めと解(jiě )するよりも(🆒)、(🕚)為政家に(🚡)対する(🍥)戒め(🤼)と解(jiě(😀) )する方が(🅿)適当だと思つ(🕷)たので、思い切(qiē )つて(🅿)右のよう(💞)に(👷)訳し(💏)た。国民生(shēng )活の貧(😵)(pín )困(❣)と苛察な政治とは(🌿)、古来秩序破壊(huài )の最(🥚)大(dà )の原因(🕢)(yīn )なのである。
「大軍の主将でも、(🅾)それを(🐱)捕虜に出来ないことはない(🔦)。しかし、一(🥜)個(gè )の平凡人(ré(🎳)n )でも(🐆)、そ(🌡)の人の自由な意(yì(✋) )志(😠)を奪(⛓)うことは出来ない。」
「由(🎫)ゆ(🤱)うよ、お(📑)前(🤝)のこしらえ事も、今にはじま(💕)ったことで(📻)は(🚃)ない(🐲)が(🕒)、(🕴)困(📚)ったものだ。臣(🐀)下のない者があ(🍢)る(🖼)ように見せかけて、いった(🎞)いだれをだま(🧞)そう(🐑)とするのだ。天(⛲)を(👃)欺こ(🉑)うとでもいうのか。それ(🔱)に第(🐁)(dì )一、私は、臣(chén )下(xià )の手で葬(zàng )ってもらうより、むし(🤕)ろ二三(sān )人の(🏠)門(mén )人(📵)の手で葬っ(✡)てもら(♈)い(🤸)たいと(🗜)思っているのだ。堂々た(💽)る(😞)葬(😴)(zàng )儀をしてもらわなくても、まさか(🏹)道(🔌)ばたでのたれ死したことに(⏱)もなるまい(💫)で(🚐)はない(🚨)か(🦉)。」
一(⛲)((👈)一八五(💷))
「し(📘)かし、わずかの人材でも、(🔬)その有る(💻)無(🤔)し(👕)で(🐝)は大(dà )変(biàn )なちがいである(🔕)。周の文王(👐)(wá(🏔)ng )は天(⚡)(tiā(🦈)n )下を三分してそ(🆎)の二を支(zhī )配(pèi )下におさ(🎐)めてい(🈹)られたが、(🔈)それでも殷に臣事して秩(🍬)序を(🕳)やぶられなかった。文(wén )王(wáng )時代の周の徳(✒)は至徳というべ(🌠)きであろ(🏴)う。」
「惜(xī(🛸) )し(🚗)い(🏛)人(🐒)物(wù(🎟) )だっ(🏾)た(🏼)。私は彼が進んで(🍱)いるところは(🤶)見(jiàn )たが(🎨)、彼が止ま(🧔)っ(🎙)てい(🙈)ると(⏮)こ(🏝)ろを見(jiàn )たことがなかったのだ。」
○ 本(🚓)章については異(yì )説が多いが、(😚)孔(kǒ(🏰)ng )子の言葉(yè )の真(zhēn )意(yì(🏧) )を(⛪)動かすほどのものではないので(🤚)、一々述(🌾)べ(🚊)ない。
舜帝には五人(👇)の重臣があって天下が(🛢)治った。周(😔)の(🕯)武王は(📟)、自(💠)(zì )分には乱を治め(🚫)る重(🛁)臣が十(㊙)人(💮)あ(🚴)る(🖥)といった。それ(🔗)に関(wān )連して(😚)先師(Ⓜ)が(🏎)い(🤨)われた。――
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