う(✴)す氷(bīng )ふむ(👰)がごと(👎)、(🦄)
○(🏍) 誄==死者を哀しん(🤭)で(🖇)そ(📳)の徳行を述べ、そ(🕔)の霊(🌮)前に献(🎦)ぐる言葉。
○ (😱)本章は孔子がすぐれ(😿)た(🅰)君主の出(chū )な(🏯)いの(🐧)を嘆(tà(〰)n )いた言葉で(🧕)、(😅)そ(😏)れを直接(☕)いうのをは(📔)ば(😗)かり、伝説の瑞祥を以てこ(👢)れに代(dài )え(⛑)たのである。
二(èr )八((🔘)一七五)
○ 射・御==(😭)禮・楽(🚹)・射(⬆)・御・書・数の六芸のうち射((🍣)弓(gōng )の技術)と御(⬜)(車馬を御(yù )する技術(💫))(🥍)とは比較的(🔟)容易(🌦)で下等な技術(🏡)(shù )とされており、とり(👽)わけ御が(🕧)そ(⏫)う(🍠)であ(🌦)る(🏉)。孔(kǒ(👱)ng )子(zǐ )は戯れに本章のよ(🕕)うなことをいいながら、暗に自分の本領は(👄)一(yī )芸一能に秀(🙄)でる(👘)ことにあるのではない、(🕶)村(cūn )人(rén )たちの自分(fè(💤)n )に対(😕)する批評は的(🗜)をは(🏉)ずれている、とい(🐇)う(💶)意味を門人(rén )たちに告(🏮)げ、(⏪)その戒めと(💼)し(🏷)たものであろ(🌆)う。
○ こ(🧤)の(🤡)章の原(🔫)文(wén )は(🛋)、よほど言葉(yè )を補つ(🥂)て(🎵)見(jiàn )ない(👲)と意味(💸)が通じない。特(tè )に(🐲)前段(🥌)と後(hòu )段と(🕺)は一(❇)連の孔子の(🛶)言葉に(🕒)なつて居(🔘)り(🚯)、その間(💢)に意(🕺)味(💎)の連(lián )絡が(📘)つい(💊)てい(😲)ない。また、(🌹)後段にお(🚂)いて(🙄)は周(zhōu )が殷(yīn )に(🔚)臣(🈵)事したこと(🐟)を理由に「至徳」と(🆑)称讃し(🕴)てある(🐿)が、(🚡)前(😿)段に(🍰)出(chū )ている(🏓)武王は(🚍)殷(yīn )の紂(📟)王(🚀)を討伐した人(🍦)(ré(🥑)n )であるか(🆘)ら(😃)、文王(🍟)時(shí )代に(🥖)対(🐪)する(🔽)称讃と(⛔)見(🦐)(jiàn )るの外はない。従つて「文(🚱)王(wáng )」(🧀)と(🛁)いう言(🤱)葉を補(bǔ )つ(🥝)て訳することと(🔇)し、且つ賢臣の問題で前(🌝)後を結びつけ(💅)て見(jiàn )た。しかしそれでも前後の(😚)連絡は不充分(fèn )であ(💘)る。という(🦔)のは、文王の賢臣が武王の時代に(🗄)な(🔝)ると、(❣)武王(🆖)(wáng )をた(😦)すけて殷を討た(😲)せた(🦓)ことになる(🦄)からであ(🛐)る。とにかく原(yuán )文に(🆚)何(🚼)等か(👧)の錯誤があるのではあるまい(🚱)か(🥚)。
「安ん(👺)じ(🐛)て幼君の補佐を頼み、(😷)国(guó )政を任せることが出来、重大事に(👗)臨んで断(🕜)じて(🚺)節操を曲(😁)げない人、かような人(🤪)を君子人とい(☔)うので(🌐)あろうか(🧕)。正(zhèng )にかような人をこそ(🍹)君(jun1 )子(zǐ )人とい(🐇)うべき(⛎)で(🔎)あろ(🛳)う。」
一〇(一(yī )九四)
「楽師の摯しがはじめて演(🚪)奏した時に(🐄)きいた関雎かんしょ(🛑)の終曲は、洋々とし(💲)て(🚎)耳にみちあふれる感(📴)があったのだが――」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025