「(🔞)お前(qián )にも、まだ礼(lǐ )のこころはよ(🤡)くわかってい(🍤)ないようじ(🤰)ゃ(♍)な。」
樊遅は喜んだ。それはその(🍈)中(zhōng )に、「違わない」とい(🃏)う言(💿)葉(🍲)が見つ(♎)かっ(🍣)たからで(🐽)ある。しかし、数秒(miǎ(🖇)o )の(🎺)後(hò(😪)u )には、彼の頭(🔘)は却ってそのた(🎣)め(🧢)に混乱しは(🏤)じめた。とい(🐊)うの(🗾)は、さっ(📿)き(🤚)孔子の(🔐)いっ(🧞)た「違(🕥)わない」と、この言葉の中の「(🚯)違わ(🔟)ない」とは、(📓)まるで意味がちがっていそう(🎶)に思(sī )えたから(🍩)で(👩)ある。後の(🍝)場(chǎng )合の「違(wéi )わな(🔴)い(🗽)」は、第(dì )一(🌽)(yī(🐓) )、父母の存(💑)命中のこ(📻)とである。それに、前(🌸)後の関(🔉)係か(🌆)ら判断(duàn )し(🏝)ても(👜)、初一(yī )念を貫けという(🖇)意味に相(xià(😽)ng )違ない。父母を亡く(❕)した(📫)あ(❗)との「違(💀)(wéi )わない」とい(😀)うこと(📚)が、それと同じ意味(🥧)(wèi )だ(🍿)とは、どうして(🎱)も(🔧)思(sī )えない。言(🌦)葉(🐛)が(📠)同じな(🌽)だけに、(🎉)彼はいよ(📕)いよ判(🤟)断(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
(孔子(🐔)(zǐ )の(🌽)眼が、俺の(🔝)音楽を左(zuǒ )右するな(🤧)ん(🙄)て、(⛄)そんな馬(👤)鹿げたことがある(🤑)も(📆)のか。)
「(🐆)5父母(mǔ )の年(🦐)齢は(🔵)忘れてはならな(🔀)い。一(🆘)つに(🗯)は(🎳)、長生(💡)を喜ぶために(🥏)、二つ(🕤)には、(💕)餘命(mìng )幾何(hé )いくばくもなきを懼お(😦)それ(🎛)て、孝(xiào )養を励む(❎)ために。」
彼のために多(😍)分用(🏁)(yò(🐪)ng )意されていたで(☝)あろう午(🏳)飯を(💆)、彼(😯)の帰(👧)ったあと、陽貨(huò )がどんな(📨)顔をして、どう仕末したかは(🚶)、孔子(zǐ(🔔) )自(👇)身の関(😶)する(🔫)ところではなかっ(🍆)たのであ(🍫)る。
「先(xiān )生(✈)のお眼にぶッつか(🌃)ると、(🔐)すぐ手(shǒ(🏓)u )もと(🎪)が狂い出(chū )して(👞)来(🐞)るのでございます。」
(🐉)彼が(🚤)、(🕞)こんな(⏰)に惨めな失敗(🤯)をくりかえすようになったのは、不(bú )思議にも、孔子が司空の(🍝)職(🧕)を奉じて、(🖱)彼の上に坐(🏆)るよ(😋)う(🤒)になってから(🐝)のことで(🎧)ある。孔(🅿)子(zǐ )は、これまでの司空(kōng )とち(🧝)がって、(🍨)非常な(🐙)部(🛁)下思いで、めったに怒った(⬜)顔を見せたこともないの(😞)だが、どういうも(🔗)のか、(💼)いざ奏(zòu )楽となると、楽長(zhǎng )の手がにぶ(🏣)って(🏆)し(🏓)まう。む(🈷)ろん孔子(🥠)は、音楽(🥌)の道(dào )にずい(🦌)ぶん(🤘)深(🦌)(shēn )くは(💛)い(🎄)っている人だ(🍟)から、楽長(zhǎng )としても、彼(bǐ )を甘(gān )く見(💼)るわけに(🧖)は(🎵)行か(📢)な(🌼)い。しかし、その(💀)た(🕹)め(🕘)に手が固(🚭)くな(📎)るのだとは、楽(🧛)(lè )長自身(shēn )も(📷)考(kǎo )えて(🙏)いない。
(もし(🕙)、孟孫(sūn )氏(shì(✊) )に、はなはだしい(🔕)僭上沙汰(tài )でもあれば、それ(🔤)は孟孫氏(🏪)一(🖐)家の問題だけ(🕹)でなく、(📸)魯の国の問題(tí )であり(🏢)、ひいては天下の(🏽)道義を紊るこ(🗡)とに(🥟)もなる。そ(👘)れに、万(🛰)一、自(🏪)分(fèn )に一応の相談(tán )を(🆑)した、とでも云いふらさ(🥋)れると、(⚽)これから自分がや(🚥)って行こうとする政(🛷)(zhèng )治の精神(shén )を、傷(🍌)けること(🔄)に(🏉)もな(😺)る(🦄)。出来れ(🎮)ば(❔)、(🚗)自分(💰)のいった意(yì )味(wèi )を、はっきりさして置(zhì )くに越したことはない。しかし(🥪)、祭典の計画(🛶)につい(🍍)て、直(🌮)接(🛢)の相談(🕢)も(🌂)う(🛩)けない(🔓)で、こちらか(🌴)ら(🤛)それを云い出す(👸)のも非礼だ(👉)。何とか方(💾)法はな(👕)いものだろうか。)
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