18 禁 拘束8

A　私は建(🆗)築のこ(🍔)とについては全く門外(🦍)漢(📳)であるが、西洋の寺院のゴシック建築と云(🏀)うも(🥘)のは(🐂)屋根が高く／＼尖って、(🎞)その先(🕎)が天に冲せ(🧗)んとしていると(🕹)こ(🚰)ろに(🌍)美観が(🏬)存する(🐭)のだと云う。これに反し(👆)て、(🏓)われ／＼の国の伽藍(🕰)では建物の上(📆)に(👛)まず大きな甍を伏せて、そ(🔷)の庇ひさしが(🖕)作り出す深い廣い蔭の中へ全(🚜)体の構造を取り込ん(🍒)でしまう。寺院(🔘)のみ(🐃)な(🥉)らず、宮殿でも、庶(🤦)民の住宅でも(🐽)、(🕦)外か(🎳)ら見て最も眼立(🧢)つ(💕)ものは、(🍕)或(📌)る場合には瓦葺き、或る場合(🎙)には茅葺(🍃)きの大きな(⏱)屋根と、そ(💊)の庇の下にたゞよう濃い(🎲)闇である。時(⛱)と(🏎)すると、白昼とい(🏤)えども(🤦)軒か(💇)ら下に(🏍)は洞穴の(🔐)ような闇(🌇)が繞っていて戸口(➡)も(💐)扉も(🏐)壁も(⛽)柱も殆(⏸)ど見え(🐥)ないことすらある。これは知恩(🙄)院や(🗽)本(👠)願(🆑)寺のような(💀)宏(🈂)壮な(🔕)建築でも、草(🌰)深(🥣)い(🎐)田舎の百(🌎)姓家(🙄)で(📖)も同様であって、昔の大概な建物が軒から下と軒から上(💵)の屋根の部分とを比(🌀)べ(⚡)ると、少くとも眼で見たところで(😐)は、屋根の方が重く、堆(🦀)く(🈳)、面(🐋)積が大(🍛)きく感ぜられる(📏)。左様(🖇)にわれ(👩)／＼が住(😿)居を営むに(🙂)は(🚟)、何(💨)よ(🧠)りも屋根と云う傘を拡げ(🌪)て(👯)大(🌸)地に一廓(⤵)の(🤺)日か(⚽)げ(📞)を落し、その薄暗い陰(🔥)翳の中に家造りをする(🌿)。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳で(🤱)はないが、それは日光を(🕷)遮蔽するよりも雨露(😑)をしの(🎻)ぐための方が(🎩)主であっ(🤝)て、(🦓)蔭は(🏪)なるべく作らないようにし(😣)、少しでも多く(🥢)内部を明(🗡)りに曝すよう(✌)にしていることは、(🔁)外形(🧕)を見ても頷かれる(⏪)。日本の屋根(🎌)を傘とすれば、西(🖲)洋のそれは帽子(🍿)でしかない。しかも鳥打帽子のように(🕡)出来るだけ鍔つばを小(👯)さくし(🌖)、日光の直射を(😟)近々と(♓)軒端に受ける。けだし日本家の(🌅)屋根の庇が(🚭)長い(🐗)のは、気候風(👸)土や、建築材料や(🍊)、その他いろ／＼の関係があるので(♋)あろう。たとえば煉瓦やガラスやセメントのよ(⛄)うなものを使わないところ(🈷)から、横(👂)なぐり(🛵)の(🍢)風雨を防ぐため(😃)には庇を深くする必要があ(💏)ったで(🚨)あ(🥟)ろう(🔵)し、日本人とて(🦖)暗(🚱)い(🚶)部屋(🍬)より(🥓)は明(👯)るい部(🔏)屋を(🔬)便利(🎽)としたに違(🤒)い(⛷)ないが、(🆗)是(🏍)非なくあゝ(🏋)なったのでも(🌁)あろう。が(📔)、美と(🛴)云う(🚷)も(⭕)のは(🐊)常(💦)に(👭)生活の実(🎲)際から発達す(🗜)るも(🎃)の(🔴)で、暗(💍)い部屋(✨)に住む(🚒)ことを(🤩)餘儀なくさ(🧐)れたわ(🤲)れ／＼の(🕍)先祖は、いつ(🐞)しか陰翳のうちに美を発見(🕯)し、やが(👞)ては美の目的に添(❔)う(📜)よう(🐰)に陰(💄)翳を利用す(🤲)るに至った(🔈)。事実、日本座敷の美は全(🚬)く陰翳の濃淡に(🚍)依(💴)って生(🏈)れているので、それ(⏬)以外に何(🀄)もない。西洋人が日本座(👡)敷を(🍗)見てその簡素(⏬)なのに驚き、(⛳)たゞ灰(🖼)色の壁があるばかりで何の装(🍾)飾もな(⏭)いと云う風に感じるのは、彼(🍊)等としてはいかさま(👘)尤もで(🎨)ある(♓)けれども、それは陰(🌕)翳の謎を解しないか(♒)らで(🥍)あ(💘)る。われ／＼(👏)は、それ(🚫)で(🔝)なく(🥒)て(🔓)も太陽の光線(🎟)の(🤢)這(🐝)入りにくい座敷(😱)の(⚾)外側(🦄)へ、(🚘)土庇を出したり縁側を附けたりし(🌈)て(🤱)一層(🙉)日光(🗞)を遠のけ(🕢)る。そし(😶)て室(🔅)内へは、(🧞)庭からの反射(🐟)が(🧦)障子を(🍹)透してほの明るく忍び込むようにす(😳)る。われ／＼(🗞)の座敷の美(🛐)の要素は、この間(😷)接の鈍い光線に外(🧀)ならない。われ／＼は、(🥙)この力のない、わびしい、果敢はかない光(🌶)線が、し(🔋)んみり落ち(🚊)着(☕)いて座(😦)敷の壁(🍮)へ沁み込むよ(🍥)うに、わざと(➕)調(🐮)子(🎤)の(🍎)弱い色の(🦌)砂壁を塗る。土(🚂)蔵と(🔛)か、厨とか、廊下のよ(🛢)うなとこ(😦)ろへ塗るには照りをつ(🐢)け(🐐)るが、座敷の壁は殆ど砂(🏨)壁(🎎)で、めったに光らせ(👟)な(🎫)い(🎁)。もし光らせ(💥)たら、その乏しい光線(📱)の(🕔)、柔かい弱い味が(🌹)消える。わ(⛔)れ等は何(🌮)処までも、見るからに(🥇)お(🧐)ぼつかなげな(🦒)外(🍑)光(🎳)が、黄昏色の壁の面に(🔶)取(🍿)り着いて(🤗)辛くも(💬)餘命を保っている(🖖)、あの繊細(♉)な(🛍)明るさを(🕸)楽(🍃)しむ。我等に取(🔢)っ(🏑)てはこの(🍀)壁(🥏)の上の明(💤)るさ或は(🤥)ほのぐ(🍈)ら(🍸)さが何物の装飾にも(🔝)優る(🌄)のであり(🍪)、しみ(🗒)／″＼と見(🧑)飽き(🍠)がし(🧜)ないの(🍸)で(👀)あ(🚹)る(🤶)。さればそれらの砂壁がその明るさ(🥁)を(🚢)乱さないよ(🏴)うにとたゞ一と色の無地に塗ってあ(🍉)るのも当然(😰)であ(➡)って(🕕)、座敷毎に(🔨)少(🌰)しずつ地色は(🚃)違うけれども、何(🛰)とその違いの微か(🍏)であ(💷)ることよ。それは(⬅)色(🏼)の違いと云(🤷)うよ(🚜)りもほ(💼)んの僅かな濃(🌷)淡の差異、(🚪)見る人の気分の相違と(♉)云う程(🌎)のものでしかない(❎)。しかもそ(🚌)の壁(💊)の(🔋)色の(✔)ほの(🔨)かな違いに依っ(👗)て(👱)、また(🐓)幾らかずつ各(💲)※(二の字点、1-2-22)の(🥫)部(🚢)屋の陰(🎅)翳(🎨)が(🕞)異なっ(🚶)た色調を帯びるので(🦓)ある(🆖)。尤(🎏)も我(🦑)等の座(⬜)敷にも(🚑)床(🎀)の間と(😖)云うも(📣)のがあって、掛(🔲)け軸を飾り花を活(🍨)け(🧙)るが、しかしそ(⛎)れらの軸や花もそれ(🏉)自体が装飾の(🗜)役(♓)をして(🐽)いるよりも、陰(🌿)翳に深みを添える方が主に(💨)なっている。わ(📯)れらは一つの(👏)軸を掛けるにも、その軸物とその床の(🍎)間の壁と(🐪)の(🌨)調和、即ち「床うつり」(🍖)を第一に貴ぶ。わ(👿)れ(🍝)らが掛け軸(♋)の内容を(🕯)成す書や絵の巧拙(🔈)と(💎)同様の重要さを※(「ころもへん(🔻)＋表(🐸)」、第4水準(🗡)2-88-25)具ひょ(💢)うぐに(🦋)置(🌿)くのも、(🗃)実にそのため(🕟)で(🎇)あっ(♓)て、(🐖)床うつりが悪かったら(👔)如何なる(🆔)名書画も掛け軸としての価値がな(🎟)くなる。それと(✳)反対(🛄)に一つの独(❕)立した作品と(⚾)し(🐿)ては大した傑作でもないような書画が、茶の間の床に掛(🛐)けてみると、非常(🗄)に(🔈)そ(📈)の(⏱)部(🌎)屋との調和がよく、軸(🚾)も座敷(🤠)も俄(🔤)かに引き立つ場合(🥡)がある。そし(🚭)てそう云う(📆)書画、そ(🥢)れ自身としては(🌄)格別のもので(🔏)もない軸物の(✔)何処(😋)が調和するのかと云え(🚙)ば、(🈚)それ(🛍)は常に(🎙)その地紙や(🎄)、墨色や、※(「ころもへん(🖤)＋(🙉)表」(🏃)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持ってい(🔘)る(🥟)古(😑)色に(🛌)ある(🚣)の(🚉)だ。その古色がその床の(🦅)間(🛸)や(📨)座敷の暗(👊)さと(🔌)適宜(🐆)な釣り(🕉)合いを保つのだ。わ(🎲)れ／＼は(🌽)よく京都や奈良の(🛍)名刹を(🌄)訪ねて、そ(🅾)の寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書院の床(🍠)の間(🌽)にかゝっているのを見せられる(👑)が(🤶)、そう云う床の間は大概(🍿)昼も薄暗いので、図柄などは見分(🏟)けら(🏻)れない、たゞ案(🎙)内人の説明を(🔩)聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿(🔴)って多分(🚐)立派な絵なので(🙆)あろうと想像するばか(🏵)りであるが、しかしそのぼや(💰)けた古画と(🧠)暗い床の間との取り合わせが如何に(🏄)もしっくりしていて、図(🍔)柄(📗)の不鮮明(📛)などは聊(🎁)かも(🕢)問題でないば(🔶)かりか、却ってこのくらいな不鮮明さ(🎷)がちょうど適しているようにさえ感じる(📹)。つまり(🍲)この場合、その(📱)絵は(🌦)覚束な(♏)い弱い光りを受け(🎡)留(😹)めるため(🔟)の(🆓)一つの奥床しい「面」に(🏞)過ぎ(👒)ないのであって、全く砂壁(🤖)と同じ作用を(🙊)し(🔵)かしていない(🕗)ので(✝)ある。われ(🌞)らが(🎗)掛け軸を択ぶ(🖖)のに時代(📊)や(🍃)「(📘)さび」を珍重す(✏)る(👷)理由はこ(😐)こにあるので、新画(🦒)は水墨や(😜)淡彩のものでも、よ(🤽)ほど注(🎿)意しない(🕢)と床(🏤)の(🏽)間の陰翳を打(🍵)ち壊すの(🏮)であ(🏊)る。

Aそう云ったが、(♎)手答えがな(🚷)いので、記者(🧑)は二の句を附け足さな(💋)け(😮)れば(🌻)な(📹)らなかった。

A「知らん」

A「泣いてい(⤴)る(📝)？」

A「その(😊)、(🥩)君が(🕕)連(💟)れて歩いて(🕒)いる(🍥)素晴(♊)らしい美人と云うのは何者かね？　一遍僕等(🉐)にも紹(🐹)介し給え」

A「何ぞ本でも持って来ま(👎)ひ(🌾)ょ(🤚)か」