「(🌪)仲(🥇)弓(gōng )も(❇)このごろは仁(rén )者(zhě )の列(liè )にはい(🌗)ったか(🔓)知らないが、残(🍬)念なことには弁舌の才がない。」
「楽長!」
(奏楽の(👇)失(shī )敗(bà(🚦)i )が、もうこれで三度目(🤒)だ。)
(📨)樊遅(🐝)(chí )には、もううしろ(🃏)を振り(🏏)か(😭)え(🐵)る勇気がな(🌭)かった。彼は、正面(miàn )を向いたきり、石の(📖)ように固くなって、(🈳)殆ど機(📇)械(xiè )的に(🛡)手綱をさばい(🧒)て(👎)いた。
「6父の在(zài )世(🏡)中は、子の人物(wù )をその志によって判断され(🔱)、父が死んだ(⛷)らその(🐨)行動に(👢)よって判断される。なぜなら、前の場(chǎng )合は子の行(háng )動は父の節(⌛)制(🎫)に(🕊)服すべ(🌥)きで(👽)あり、後(🏔)の場(chǎng )合(hé )は本人の自由であるからだ。しかし、後の(🥂)場合でも(👮)、みだりに(👪)父(🎶)の(😎)仕(shì )来りを改むべきではない。父に対(🆙)す(📰)る(🧒)思慕(mù )哀(🚽)惜の(📕)情(qíng )が深け(🐻)れ(😲)ば、改むるに(🏂)忍(🙁)びない(🎭)のが自(📱)然だ。三(sān )年(🛺)父(🐖)の仕来りを改めないで、ひ(💾)たすらに喪に服(🌏)す(🔨)る者(zhě )にして、(🎋)はじめて真の孝(✅)(xiào )子(zǐ(🈂) )と(💋)云える。」
子、魯(🖐)の大師に楽(🖥)がく(🔟)を語つげて曰(📈)く(⬜)、楽は其れ知るべきな(🕠)り。始(shǐ(🤞) )めて作(😙)(zuò )おこすとき翕如きゅ(🤚)うじ(🔲)ょたり。之(😱)を従は(🚙)なてば純如(rú )たり(😸)。※(「激」の「さ(🚠)んずい」に代え(🍩)て「白(bá(⬆)i )」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(👦)きょうじょ(🕒)[(💴)#ルビの「き(🐌)ょうじょ」(🕛)は底(🌈)本(🌞)で(🧥)は「きよよじょ」(🍢)]たり。繹如えきじょたり。以て成(🛶)る(🖌)と。
仲弓自(zì )身(💸)にしても、何となくう(📥)しろめたかった。彼(😣)(bǐ )は孔子が甞て、
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