「お(📎)買(♓)(mǎi )い(🚒)上げに(🙈)なるのでしたら、す(📫)ぐあたって見ましょうか。」
「し(📣)か(🔐)し、そんな(👤)意(🤡)味なら(💀)、今更先生に云われなくても(🚃)、孟(mèng )懿(yì )子(🕔)もわかっていられるで(🤡)しょう。もう永(yǒng )いこと(🌧)礼を学(😮)(xué )んでいられ(🚊)るのですから。」
((🏺)違わない、違わな(💺)い、――何のことだろう。)
2 子(zǐ(❤) )游(yóu )、孝を(📱)問う。子曰(📮)(yuē )く、今(jīn )の(🎋)孝は、是(shì )れ能く(👐)養うを謂う。犬(quǎ(👡)n )馬に至る(⤵)まで、皆能く養うことあり(🌦)。敬せ(🔢)ずんば(🚶)何を以て(✨)別たん(🔡)やと。(爲(📣)政(🗃)篇)(🍊)
「(😋)こまかなこ(🏤)とは存じませんが、何(😀)でも、(🎎)これまでとは比較にな(🔏)らぬほど、立派になさ(🍵)る(⛓)ご計画(🏆)だそうです。」
「見事(shì(🥐) )な牛じゃのう。」
(⛓)4(🏽)むろ(😣)ん彼(🖼)は、仲(🐆)弓(gōng )の問(➿)題(tí(😭) )にかかわりなく(👐)、これまでにもその(🔬)点(🔸)に力(🤩)を入(rù )れて門(🈸)人たちを教(jiāo )育して来たの(😿)である。彼がつ(🗣)とめて「利」について語ること(📥)を避け、た(🈯)またまそれを語(🕵)ること(🕵)が(🙏)あって(🧢)も(👟)、常(😗)に天(🐒)(tiān )命とか(💴)、(🈺)仁とかいう(🐻)よ(😲)うな(😜)ことと結びつ(👿)けて(🤖)話(huà(🛃) )すように注(🛫)意(yì )して(🏝)来たのも、そのため(🈳)で(📺)ある。ま(🥖)た彼(bǐ )は、機会あるごとに、門人達の我執を戒めた。そして、(🔳)「5自(🤕)己(📳)(jǐ )の意見にこ(💩)だわって(🎞)、無(wú )理(lǐ )強い(🖋)に事を行っ(👮)たり、禁止(zhǐ(🤡) )し(🍰)たりするのは(💿)君子の道でない(🥓)。君子(⌚)の行動を(🥞)律するものは(🛶)、(👉)たゞ正(🐘)義あるの(🐲)みだ。」(🔘)と説(🎈)き(👸)、6彼自(🆙)身、(👖)細心(xīn )の注意(yì )を払って、臆断(🏆)を去り、(🍹)執着を絶ち、固陋(🤨)を矯た(🔺)め、他との対立に陥(🎗)らぬ(🏫)ようにつとめ(🆒)て(⚫)来(lái )たものであ(🚹)る。
「な(✈)るほど――」
その場(chǎng )はそれで済(😈)ん(🕉)だ。しかし仲弓に(🅱)対す(🎎)る蔭口はやはり絶えなかった。い(🏴)うこ(📑)と(🤞)がなくなると(🎓)、結局彼の身(shē(🏒)n )分がどうの、父の素(sù(🎗) )行(háng )が(💓)どう(🥌)のと(🤱)いう話(huà )になって行(háng )った。む(🎏)ろ(🛩)ん、そ(🥚)ん(🎉)な話(huà )は、(🏞)今に始(㊗)まったこ(🛰)とではなかった(🚇)。実(shí )をいうと、(😈)孔子が仲弓を特に称揚し(🤑)出(chū )した(🥈)のも(🚎)、その(⚽)人(👱)物が実際優れていた(💥)か(🧙)らではあ(💴)っ(🍫)たが、(👴)何(🥀)とかして門人たちに彼(bǐ )の真(zhēn )価を知らせ、(🕧)彼(🛑)の(🎓)身(shēn )分や父に関す(🔙)る(🌜)噂(💟)を話題にさせない(👲)ようにしたいためで(⤵)あ(🌎)っ(⌛)た。ところが、結(jié )果はかえっ(🕹)て反(fǎn )対の方に(🐐)向(xiàng )いて行っ(🧦)た。孔子が彼(bǐ(🙁) )を讃めれば(👞)讃(zàn )めるほ(🔧)ど(🈹)、彼の身(shē(🙌)n )分の賎しいことや、彼の父(🐦)の悪行が門人(rén )たちの蔭口の種にな(💻)るのだった。
2 仲弓仁を問う(👄)。子曰(🥐)く(💞)、(🀄)門を出でては(😱)大(🔰)(dà )賓(bīn )に(🤯)見ゆるが(🤱)如(rú )くし、民を使(shǐ )う(🌳)には大祭(🎧)に承くるが如く(🛂)せよ(🙅)。己の欲(yù(😫) )せざる所(suǒ )は人(👓)に施(🕡)(shī )すこ(🗿)と(🤲)勿れ(🛴)。邦に(📫)在りても怨なく、家(jiā )に在(🕋)りても怨な(🤯)からんと。仲弓(🚣)曰く、雍(yōng )不(🔳)敏(📠)なり(🚰)と雖も(♏)、請う斯の語(yǔ )を(🚕)事(🦇)とせ(😋)んと((🤠)顔(yá )淵篇)
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