二〇((〰)二(🔏)二五(wǔ ))(👅)
○(🔬) 綱==これを(🗨)「網」(🔔)の誤りと見て「一網打尽(jìn )」の意味に解する説(shuì )もあ(🌾)る。しかし、当(dāng )時の(📖)魚獲(huò )法に、(🅾)大(dà )綱に(🧘)たくさんの小綱をつけ、(🐈)その先に釣針をつけて、(🔟)それ(🖨)を水に流す(👿)方法があり(🏾)、それを綱といつ(🚍)たというのが正しい(〰)ようであ(🗡)る。しかし、いずれ(📳)にし(😊)ても、(📻)本章(😧)の(📱)結局の意味に変り(🌨)はな(🥧)い。
三七(一(🖐)八(🕡)四)
○ 柏(📤)==「かや」である。「(🔭)か(🥁)しわ」では(🏸)ない。
○ (👗)孔子(🌴)(zǐ )が昭公は礼(🙉)を知つてい(👖)る(🤖)と答(💞)え(🉑)た(🗳)のは、自分の(🐂)国の(🔣)君主のことを他国の(🚗)役人の前でそし(🙌)るのが(🚌)非礼であり、且(🐣)(qiě(⛰) )つ忍びなか(⌚)つたか(👸)らで(👧)あろう。しかし、(➰)事実(shí(🛬) )を指摘(zhāi )さ(⤴)れると(🍝)、それを否定もせず、また自己(🕟)辯護もせず(🔵)、す(😂)べて(😗)を自(🍖)分の不(bú )明(míng )に帰した。そこに孔子の面目があつ(🔓)たので(🏙)あ(🏅)る。
「(🎋)先生(shēng )の徳は高(gāo )山(shān )のよう(🗿)なものだ。仰げ(🤗)ば(👐)仰ぐほ(🈺)ど高い。先(xiā(🥣)n )生(shēng )の(♿)信念は金(jīn )石のよ(🤖)うなものだ。鑚きれば鑚(zuān )き(🥌)るほど堅い。捕捉(📖)しがたいの(👂)は(🥄)先生の高(gāo )遠(yuǎ(🤦)n )な道(⛪)だ。前にあ(💗)るかと思うと、たちまち後ろにある。先生(🛍)は順序(xù )を立てて、一歩一歩(👫)(bù )とわ(🌛)れわれを(🧟)導き(🐹)、われわれの知識をひろめる(🔼)には各種の典籍、文(🌞)物制(zhì )度を(🎢)以(yǐ(🍁) )て(🖖)せられ、わ(🥊)れ(🏁)われの行動を規制(🗄)するには(🐘)礼を以(yǐ )てせ(📜)られる。私は(⛰)その(🎽)ご指(😔)導の精(🛶)妙(🚂)さに魅せられて、(🤡)やめよう(👑)とし(⏹)てもやめるこ(🏈)とが出(❇)来ず、今(😋)(jīn )日まで私の才能(né(✉)ng )のか(😦)ぎり(🎧)をつくして努(😭)力(lì )し(🗨)て(🚼)来た。そして(🛶)今では、(🤢)どうな(❤)り先(🦇)生の道の本(bě(💝)n )体を(🌴)はっきり眼の(📽)前に見ることが出(🚤)(chū(🍷) )来(🌲)(lái )るような気(qì )がする。し(🈶)かし、いざそ(🍉)れに(🦏)追いつ(🎿)いて捉(zhuō )えようとすると、やは(🐋)りど(🛹)うにもなら(🚤)ない。」
「何か一(😳)つ話してやると、(👂)つぎからつぎへと(🛠)精進し(🌦)て(♊)行(💬)くのは囘か(🥩)い(🏪)だけ(🎩)か(🎥)な。」(✴)
三一(yī )(一(💼)七八)
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