○ 聖人・(🧓)君(🏩)子(👶)・善(🕦)人(❇)==(🅱)孔子の(🚚)いう聖(shè(🍻)ng )人・君子は常に政治という(👛)こ(🤟)とと関係がある。現に政治の(🌉)任(rèn )に(😬)当(dā(🍱)ng )つてい(Ⓜ)ると否とにかかわらず、完(🙇)全無欠な徳(dé(🆘) )と、自由(🏳)無碍(🌋)な為政(zhèng )能力をもつ(😮)た人が「聖人」であり(🌍)、それほど(🖖)ではなくと(📡)も、理想と識見(🖍)とを持ち(🥈)、(😱)常(cháng )に(🌳)修(xiū )徳(🔦)に(😚)いそしんで為(wéi )政家(💀)とし(🕦)て恥かし(🤴)くない(🦀)人(rén )、(➿)少(shǎo )くとも政治に志して修(xiū(🎷) )養をつん(🛅)でい(🌒)る人(rén )、そ(👑)ういう人が「君(🌲)子」な(🤐)ので(💪)あ(🍘)る。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人」(📎)は(💃)必ずしも政(💺)治と(🍐)関(🍴)係(xì )はない。人間とし(🕙)て(🌩)諸徳のそ(🏨)なわつた人という程(chéng )度の意味(wèi )で用(yòng )い(😇)られて(🛡)い(🕑)る。
かように解することによつて(🛀)、(🤠)本章(🌷)の(🎒)前段(⬇)と後(📌)(hòu )段との関係(xì(🌜) )が、(🤖)はじめて(💭)明(míng )瞭(liǎo )になるであろ(⚽)う。これは、私一(yī )個(🏦)の(🤵)見(jiàn )解であるが、決して無謀(🐉)な(🐛)言で(📣)はないと思(😿)う。聖人・君子・善人の三(sā(🕧)n )語(yǔ )を、単(dān )なる人物の段階(jiē )と見ただけでは、本章の意味(wè(🕒)i )が(🈲)的確(👅)に捉えられ(🏠)な(📚)いだけでなく、論(♌)語(yǔ )全体の意味があいまいになるのでは(📕)あるまいか(🍌)。
○ 子路は(🎣)無(wú )邪(📍)気(qì )です(🤬)ぐ得(dé )意になる(🕛)。孔子は、(🕺)する(🔳)と(💡)、必ず一太刀あび(😸)せるのである。
「先(🌬)生(shēng )は、(🏛)自分(fèn )は(🐚)世に(✝)用いら(🎓)れなかったため(💪)に、諸芸(🎶)に(👡)習熟した、とい(👇)われた(😊)ことが(🥖)ある。」
○ 四十づら(🕝)、五(📎)十づらをさげ(⏫)、先輩(💝)顔をして孔(🦖)子の前(qiá(😙)n )に並んでい(🍈)た門人たち(🍭)は、ど(👙)んな顔をしたであ(🎮)ろ(😅)う(🍥)。
「さあ、何で有名になってやろう。御(yù )ぎょに(🐈)するかな、射しゃにす(⛪)るかな。やっ(🌞)ぱ(🐃)り一番たやすい御ぎ(🆗)ょぐらいにしておこう(😩)。」
子路は(📍)、先(👂)師(🚁)にそうい(😰)わ(👀)れたの(🌁)がよほ(🍓)ど嬉(xī(🕤) )しか(🍊)っ(🎺)たと見え(🐇)て、(😰)それ以来(🐬)、たえ(😅)ずこの詩を口ずさんで(🍍)い(🐃)た。すると、先師はいわれた。――
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