二四(sì )((✅)二二九)
○ 本(běn )章(🦈)(zhāng )は一六(liù )九(jiǔ )章(🌈)の(🦎)桓※(🖋)(「魅」の「未(😼)(wèi )」に代えて「隹(zhuī(🤓) )」、第4水準2-93-32)の難(nán )に(🦗)あつ(⚽)た場合の言(🚳)葉と(📰)同(🔃)様、孔子の(🏸)強い信(xìn )念と気(🎑)(qì )魄とをあらわ(💟)した言葉で、論語の中で極(jí )めて目立つた一(🗓)章である。
無(🎂)(wú )きを恥(chǐ )じらい(🏩)
「泰伯た(🤱)いはくこそは至徳の人という(🚖)べきで(🎾)あろ(⏰)う。固辞して位をつがず、(🦄)三たび(👯)天下を(👚)譲っ(🐹)たが、(👳)人民には(🎓)そうした事(shì )実をさえ知らせなかった。」
○ 聖人・君子・(🍷)善人=(🏘)=孔子のいう聖人(🐊)・(🥖)君(jun1 )子は常(cháng )に政治ということと関(〽)係があ(💕)る。現に政(🍈)(zhèng )治(🌏)の任に当つてい(🦑)る(🎡)と否(🥏)(fǒu )とに(🖊)かかわらず、完全無欠な徳(dé(❇) )と、自由無碍(🌊)な(🏺)為政能力を(💒)もつた人が「聖人」であ(🐼)り、(🛎)それほど(⛹)ではなく(🥙)と(🖐)も(🤩)、理(🕎)(lǐ )想(xiǎng )と(🎭)識見とを持ち、常に修徳に(🥢)いそしんで(🙇)為政家(😲)と(🕸)して恥か(♊)しくない人、少(shǎo )くとも(🗼)政治に(🌌)志(zhì )して修養を(🆑)つんでいる人(rén )、そういう人(rén )が「君子」なの(🕤)である。こ(🕰)れに反し(😄)て、「善人」は必(bì )ずし(🥎)も政治(🔆)と関(wān )係(🏽)はな(🍏)い。人(✂)(rén )間(🛩)として諸徳の(🏰)そなわつた(🗄)人(ré(📟)n )という程(chéng )度の意味で用(🎶)いられている。
四(sì )(一(yī(🛅) )八八(bā ))
○(🐡) こ(💏)う(🈵)いう言(🤛)葉の深刻(🔟)さがわ(📞)から(🏐)ないと(👙)、(📲)論語の(🍴)妙味はわから(🔑)な(⏲)い。
「(🙇)上に立(lì )つ者(😢)が親族に(🏇)懇篤であれ(🌀)ば、人民(mín )は(🆗)おのずから仁心を刺(cì )戟される。上に立つ者(zhě(🎞) )が故旧(jiù )を忘れな(🧐)ければ、(⤴)人民(🚧)はお(💭)の(😆)ずから浮薄(bá(📵)o )の(🥗)風(fēng )に遠ざ(🈂)かる。」
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