「人(😌)(rén )材は(📓)得がたいという(🚲)言(yán )葉(🤥)(yè )がある(😄)が、それは真(🤽)実だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(hòu )で(💑)は、周(zhōu )が最(🏭)も人材に富んだ時代であ(👛)る(🎃)が、それ(🧓)でも十人に過ぎず、しかもそ(🧜)の(🎞)十人(rén )の(🐥)中一人は婦人で、(📰)男(🈺)子の(📃)賢(xián )臣(🧝)は僅かに九人(🍊)にす(➰)ぎなかった。」
○ 子路の(🥚)祷りは、謂ゆる苦し(🧕)い(🗳)時(📒)の神頼み(👟)で、(🏽)迷信(xì(🎥)n )的(de )祈祷(🏏)(dǎo )以上のも(🌄)のでは(🚵)な(📼)い(📠)。それ(💰)に対(👑)して孔子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天地(dì(⛳) )に(😦)恥じない人(📍)間として(🏪)の精(jī(🔟)ng )進こそは、幸福(fú )に到る道(😥)だ、とい(🤰)うことを説(shuì )いた。孔子(👮)の教(jiā(🎈)o )え(🌻)に(🕥)は宗教(💒)(jiāo )が(🌀)ない(🕎)、とよくいわれるが(🛣)、「天」と(📖)いう言葉は、孔(🏘)子によ(🛒)つて常に(⛱)宗(💁)教的(🔰)(de )な意(yì )味に使われている(👁)のである。
二七(二三(🦓)二)
つつしむこころ。
○ 簣(kuì )==土をはこ(😭)ぶ(🍠)籠、も(🌇)つ(💡)こ。
こころやぶ(🔛)れず
○ こ(🥡)ういう言葉(yè )の深刻(kè )さがわ(🦇)から(💿)ないと(⛔)、論(lùn )語の妙(🔓)味はわか(🛸)らない(☔)。
○ 本(🍆)章(zhāng )は重出。八章(zhāng )末(mò )段參(cān )照。
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