一(yī(✝) )一(一九五)
○ 以上(🔩)の(✏)三(🐴)章、偶然か、論語(yǔ )の(🍎)編纂者に意あつ(⤴)てか、(😯)孔子(🚛)の門人(rén )中最も(🦖)目(mù(🏚) )立(🚔)つている顔(🌫)渕と子(zǐ )路(♑)と子(📟)貢の三人をつぎつぎにとらえ来つ(👘)て、その面目を(👝)躍如(📝)たらしめている。こ(🛄)の(🔽)三章(zhāng )を(📍)読(🥧)むだけでも(🛃)、すでに孔門(mén )の状況(📥)が生(💛)き(🧠)生きとう(🖇)かがわれるではないか。
「(🧠)先生(shēng )は(⚪)、自(zì )分(🌷)(fè(🔔)n )は(⏹)世に用いられ(🚙)な(🚘)かったた(⛄)め(⛔)に、諸(🙏)芸に習熟(🐽)(shú )し(🈶)た、(🦊)といわ(🙌)れたこ(🎤)とがある(💬)。」
○ 子路(🕯)の祷りは、謂(🦁)ゆ(🚮)る苦しい時の神頼みで、迷信的(💉)祈祷(🛣)(dǎo )以上(shàng )のもの(🔫)ではない。それに(😞)対して孔子は、真の(🏅)心(xīn )の祷(🍴)り、つま(🔼)り天地に恥じ(🚏)ない(🏜)人間として(🎌)の精進こそは、幸福に到(dào )る道だ、と(😪)い(🙊)うこと(🦈)を(🛳)説いた。孔(🍞)子(zǐ )の(🔥)教(📜)えには宗教がない、(🍒)と(🥣)よくいわれるが、(😢)「天」と(🗞)いう言(yán )葉は、孔(kǒng )子によつて(🔱)常に宗教(🍺)的な(🦊)意味(wèi )に使(shǐ )われているのである。
二二(二(🌆)二七)
○ 子路は(🥕)無(wú )邪気ですぐ得意にな(🔤)る。孔子は、すると、必ず一(yī(🐗) )太(tài )刀(dāo )あびせ(🙊)る(🌘)ので(🏯)あ(🎰)る。
「出(🕺)でては国君上長に仕え(🛌)る。家庭(⛲)(tíng )にあっては父母(mǔ(🌓) )兄(🎢)(xiōng )姉(zǐ )に仕える。死者に対(duì )する礼は誠意の(🚲)かぎ(🤩)りをつくして行う。酒は飲んでもみ(👜)だ(🥝)れない。――私に出来ること(🈲)は(♋)、先ず(🗻)このくらい(📌)なことであろうか(⚓)。」
○ 簣(🤳)==土をはこ(💔)ぶ籠(😲)、(🎦)も(👤)つこ。
「(🎽)野蠻なところでござい(🍙)ま(🐽)す。あんな(🍀)ところに、(🏛)どう(🎟)して(✔)お住居が(⛔)出来(lá(🚛)i )ましょう。」
○ 泰(🧓)(tài )伯==(🧣)周の大王(たいおう)の長子(🏢)(zǐ )で、仲雍(ち(⚪)ゆうよう)季歴((🐲)きれき)の二(👩)弟があつ(♟)たが(🎃)、季(👩)歴の子昌(し(👜)よ(🚅)う)(🚹)がすぐれた人(rén )物(🍽)だ(🔃)つたので、大王(🧖)(wáng )は位を末子季(👂)歴(🍯)に譲つて(🎨)昌(🌎)に及(jí )ぼし(🤼)たいと思つ(🏛)た。泰(🤩)伯は(⏱)父の意志(🌃)を察し、弟の(🏒)仲(zhòng )雍と共に(🚪)国(guó )を去つて南方にかく(🐌)れた。それが極め(💂)て(🙂)隱微の間(jiān )に行われたので、(📄)人民は(🅾)そ(🖥)の噂さ(🚘)えするこ(😕)とがなかつたのである。昌は後の文王(🔑)、その子(👝)発(は(💳)つ(🤱))が武王である。
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