○ こ(🗄)れは(✝)孔子(🦐)晩年の(👯)言(yán )葉にちが(🎞)いな(🏪)い。それが(🤱)単なる無常(🐄)観か(🤟)、(🚸)過(guò )去(👬)を顧みて(🍜)の歎(tàn )声(shēng )か、或は(💂)、た(🥁)ゆみなき人間の努力(lì )を祈(qí )る声かそもそ(🚀)もまた、流(🤰)転(zhuǎn )をとおし(🏥)て(🧚)流(🏝)るる道(dào )の(🌴)永遠性(xìng )を讃(zàn )美する言(yán )葉か、それは人おのおの自らの心(xīn )境に(💗)よつて解す(📗)るがよかろう。ただわれ(👾)わ(🏘)れは、こ(🏒)うした(⚪)言葉の(🧢)裏付(🚫)けによ(🧝)つ(🤯)て(🐒)、孔子の(🍃)他の(🕢)場合の極め(📅)て平凡(🙄)らしく見える言葉が一(yī )層深(🥉)く理(🥣)解されるであろうことを忘(👁)れてはな(🤥)ら(🎳)ない。
泰伯第(🛤)八
とあるが(👒)、(📜)もう私も安心だ(😅)。永(👃)い間、おそれつつしん(🍙)で、この身をけがさないように、(🍽)どうやら護(hù(🔭) )りおおせて来た(🎸)が(🏢)、これで死(💷)ねば、もうその心労(láo )もな(🎠)くなるだろ(🤼)う。ありがたいこ(🌑)とだ。そ(🏜)う(👡)ではない(🕝)かね(👩)、みんな。」
四(sì(🎤) )(二(è(🚝)r )〇九)
「詩(🚗)に(🕍)よって情(qí(🎯)ng )意(🚿)(yì )を(🌍)刺(👟)戟(🍎)(jǐ )し、(⏲)礼(🤨)(lǐ(🛫) )によって(👬)行動(dòng )に基準を与え、楽(lè )がくによ(🏠)って生(🐯)活を完成(🍼)す(🥡)る。これが修徳(dé )の道(🎠)程(ché(🐜)ng )だ。」
○ こ(🎖)の一(🚟)章は、一般の(🔴)個人(⛎)に対する戒(😩)めと(🛶)解(jiě )す(📶)る(😃)よりも、為政家(jiā )に対する戒(😳)めと解(☕)する方(🛥)が(🏾)適(✳)当だと思つたので、思い切(qiē )つて右のように(🆔)訳した。国民生(shēng )活(🔕)の(😘)貧(💹)困(🌐)と苛(📧)察な政治(⏫)とは、古来(🎨)秩(zhì )序破壊の最大(🥈)の(🚫)原因なの(🏐)である。
三三(⛅)((🖇)一八○)
「文王(❤)(wáng )がなくなられた後(🍟)、文という言葉(yè )の内容(🙄)(róng )をなす古(gǔ(😃) )聖(shèng )の道は、天意によってこの私に継承されているではないか。もしその文をほ(😲)ろぼそうとするのが天(🎏)意(🏽)である(🚁)ならば、何で、(😚)後の(👹)世に生れたこの(🌦)私(sī )に、(😜)文(wén )に(💹)親(🐃)(qī(🥜)n )しむ機会が与(yǔ )え(📤)られよう(🔄)。文(wé(🈸)n )を(🌮)ほ(🤐)ろぼすまいというのが天意(🔶)であるかぎ(🍖)り、(🔼)匡(🥧)の人たちが、いった(👥)い(🆒)私に対して何(hé )が出(chū )来るというのだ。」
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