「孔先(➿)生のような人を(🔝)こそ聖(⏪)人というのでしょ(🚨)う。実に多能(né(🤙)ng )であられ(😋)る。」(🌺)
○ (💘)聖人・(🎾)君子(🎠)・(❇)善(🏟)(shàn )人(🖱)(rén )==孔子のいう(🍔)聖人(🎨)・君(🦎)子(zǐ )は(🥝)常に政治(🚱)ということと関係(♟)がある。現に政治の任に(✂)当(dāng )つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全無欠(🍑)(qiàn )な徳(🌐)と、自由無碍(📼)(ài )な為政(😒)(zhèng )能(😵)力をも(🚸)つた人が(♋)「聖人」であり、(📔)そ(🍇)れほどではなく(🖍)と(🥪)も、理(lǐ )想と識見とを持ち、(🕣)常に(💀)修徳(dé )にいそしんで為政(🚞)家と(📁)し(🙊)て恥かしくない人(rén )、少くとも政治(zhì(🌦) )に志して修(👎)(xiū )養をつんでいる人、そ(🌠)ういう人が「君子」なのである(😸)。こ(👀)れ(👎)に反し(🈴)て(❌)、「善(🍣)人(rén )」は必ずしも政治と関(wān )係(xì(🚎) )はない。人(🖨)(ré(🖤)n )間として(🔦)諸(🍽)徳(🚥)のそなわつた人(rén )とい(👌)う程(👙)度(dù )の意(yì )味で用いられている(🙆)。
「知者には迷いがない。仁(ré(🍕)n )者(zhě )には憂(yōu )いが(🚁)な(👫)い。勇(yǒng )者には(🏻)おそ(🙄)れがな(🏑)い。」
二五((💻)二三〇)
○ 本章(🌯)は(🔮)一六九章の(🚘)桓(huán )※(「魅(mèi )」の「未」に(📸)代えて(🎑)「隹(zhuī(🎎) )」、(💩)第4水準2-93-32)の難にあつた(⤴)場(🥤)合(🏁)の言(yán )葉(yè )と同(tóng )様、孔子の強い信念と(👖)気魄とをあら(🙎)わした言葉で、論語の(📽)中で極(🚭)めて目(🎲)立つた(🔚)一(yī )章であ(🏔)る。
先(xiān )師は(🛺)、誰(🍽)か(🚊)といっし(🍵)ょに歌(gē )をうたわ(🏕)れる場合(🈂)、相手(🈚)がすぐ(♟)れた歌(gē )い手だと、必(🕳)ずその相手にくりかえし歌わ(🌹)せ(🐻)てから、合唱(chàng )さ(📪)れた(📛)。
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