子(🥜)(zǐ )、仲(🐃)(zhòng )弓を謂う(🎌)。曰く、(🛬)犂(🚌)牛(🤟)りぎゅうの子し、(🤸)※(「馬+(🧠)辛(xīn )」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして且つ角よくば、用うること勿(🌏)なから(🔂)ん(🥪)と欲す(📀)と(➡)いえど(🐼)も(🏽)、山川(📆)(chuā(❗)n )其(qí )れ(💻)諸これを舎(🗽)すてんやと。
孔(kǒng )子は、ぬ(😍)かりなく考えた(🕰)。そ(✨)し(💂)て(📛)遂に(🧓)一策を思いつ(🦀)いた。それは、相(🚀)(xiàng )手の(🅿)用(🦅)(yòng )いた策そのままを応用するこ(💛)とであった。つまり、(🛠)陽貨の(📿)留(👀)守を見計って、謝辞を述べに行こうとい(💲)う(📊)のである。
3 子(zǐ )曰(yuē(💛) )く、(📜)唯(🕒)女子と小人とは養い難(⛪)しと爲す。之を近づくれば(🐲)則(zé )ち不孫な(🎯)り。之を遠(🎥)ざく(🐈)れば則(zé )ち怨(yuà(🐔)n )むと(陽貨(huò )篇(😝))(✌)
孔子は御者台(tái )にいる樊遅に話(huà )しかけた(🤒)。
3(🏞) (👿)子夏(xià(🚳) )、孝を(📓)問う。子曰(yuē )く、色難(🚎)し(👓)。事有(👎)ると(🚧)きは(👮)弟(🉑)子其の労に(😿)服(fú(🙁) )し、酒食有るとき(💳)は先(🧖)(xiān )生(🍢)に饌(🔉)す。曾て(🐯)是を以(🐏)て孝と爲すかと。(爲(wèi )政(🦀)(zhèng )篇(piān ))(📌)
孔(🔲)子は(🦀)御者台に(🚈)い(🏂)る樊遅(🚌)に話しか(🎹)けた。
門人(rén )たちは(🐑)顔(yá )を(📻)見合(🐯)せ(🥘)た。犠牲にするには、(🧣)毛色が(🦉)赤く(🏿)て角(🐤)が立(👓)派でさ(🎛)え(🚦)あれば、(⚾)そ(😤)れ(🐎)で(😍)いいとされ(🔠)ている。これま(🕣)で牛の血統(⚫)が問(💜)題にされた例ため(🚼)しをきいた(🏝)ことが(🥏)ない(🏂)。何で(🛳)、(🐒)孔子(🎹)がそんなことを云い出したものだ(😘)ろう、(🥧)と彼(🥁)等は不思議に思(sī(🎴) )っ(🏗)た。
ただそれっきりだった。いつ(📅)も(🔅)病(bìng )気ば(💪)かりしている孟武(wǔ )伯に(🛶)対(duì )する答(🖋)(dá )えとして、それはあたりまえの事にすぎなかった。
(📵)といった(📆)ことを思い起した(🚴)。孔子は或(🦃)は、(🏝)自(🏝)分(⬆)を「人君(🛀)の(🛁)風がある(✊)。」などと(⏸)讃(🎶)(zàn )めて、その実、何かの欠点を婉曲(qǔ )に(🏊)諷(fěng )刺(👙)(cì )し(💤)てい(👨)るので(💋)は(🍋)あ(⏮)るまいか。そういえば、(✒)世(shì )間で(📃)は、子(💪)桑(sāng )伯子(zǐ )しそうはくし(🌯)と自(zì(📒) )分とを、同じ型の人(rén )物(🗂)だと評しているそうだ。子桑(sā(📗)ng )伯子は物にこせつかない、いい男だ(⌚)が(🍹)、少し大ざ(🥕)っぱ(🚆)過ぎる嫌いがないでもない。或(😀)は自分(👈)にもそ(📝)んな欠点(diǎ(🛋)n )があるのでは(🤳)なかろう(🐿)か。自分だ(🌥)け(🚓)では、そ(🚄)んな(📟)事がない(🍪)ように(🚽)気をつけてい(🦁)るつ(🚽)もりではあるが。――(🗽)彼はそんなこ(🏮)とを考えて、讃(💞)められたために(🏛)却(🏭)って不安な気持になるのであ(🍴)った。
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