「(🔟)何か(🐖)一つ話してやると(⚪)、(🐵)つぎからつぎへと精進(😆)して行くのは囘(🚃)かいだけかな。」(🐠)
三五(一(🚘)八二)(🍆)
「三年も(🤖)学問をして(🔲)、俸(fèng )祿に(🍥)野(✍)心のな(🛐)い人(👙)(rén )は得(dé )がたい人物だ。」(🚳)
「(🛴)正(📽)(zhèng )面切って道理(🔱)を説かれ(🦍)ると、誰でもその場はなるほど(🚠)とう(🦖)なず(⏺)かざるを得(dé )ない(👎)。だが(🌝)大事(shì(🥈) )な(💐)の(⛩)は過を改(🍱)めるこ(🧙)と(🍴)だ。やさしく(🔥)婉(wǎn )曲(🍴)に注意(🍀)してもらうと(🕦)、誰でも(👓)気(🚒)持よくそれに(🚊)耳を傾け(🆑)ることが出来る。だが、大(dà )事(💰)なのは、そ(💋)の真(😙)意のあるところをよく考え(😬)て見(🎚)ることだ(👊)。いい気になって真意(🍴)を考えて見ようとも(🎁)せず、表面だけ従って過を改(💔)めようとし(💎)な(⏫)い(🏬)人(🌍)(rén )は、私(sī )には全く手のつけようが(📄)ない。」
○ (😎)舜は堯帝に(🔜)位をゆず(👺)られた聖天(🔽)子。禹(🐵)は(🖌)舜(🕹)帝に位をゆずられ、夏(xià )朝の祖(zǔ(👝) )と(🌽)なつ(📙)た聖(shèng )王。共(gòng )に無為にして化するほどの(🐹)有(yǒu )徳の人であつた(💈)。
二五((🎰)二(èr )三(🚰)〇)
曾先生が病(bìng )床にあら(🎪)れ(🦁)た時(shí(🎋) )、大夫(fū )の孟敬子が見舞に行った。すると、曾先生がいわれた。―(⛏)―
本篇に(🥃)は古(gǔ )聖(💦)(shèng )賢(xiá(👙)n )の政(🌯)(zhè(🈯)ng )治道(dào )を説いたも(🎆)の(📸)が多(duō )い(🏹)。な(📧)お、孔(⏹)子の(🦅)言葉(🏳)(yè )のほ(🎂)かに、曾子(zǐ(🙉) )の言葉が多(duō(🚌) )数集録されて(😸)おり、しかも目(🧚)立つている。
○ 本(běn )章(🧥)は「由らしむ(⛳)べ(🍞)し、知らしむべ(😓)からず」という言葉で(🎹)広く流布され、秘密専制政(zhèng )治の代(dài )表的(🍁)表現(xià(👉)n )であるかの如(🕕)く(🛀)解(jiě )釈されて(🐎)い(👞)る(🚿)が、これは原(yuán )文(🗯)の「可」「(🚋)不可(kě )」を「(👨)可(kě )能」「不可(kě(🌯) )能」の(🔠)意味(wèi )にと(📑)らないで、「命令」「禁(jìn )止」(🍬)の意味にとつたための誤りだ(🎱)と私(➕)(sī )は(😸)思(🥠)(sī )う。第(dì )一(yī(😹) )、孔子ほど教えて倦まなかつた人(😣)が、民(mín )衆(🙄)の知(🥪)的(de )理(lǐ(👧) )解(🔅)を自ら進(🔤)(jìn )んで禁(✌)止し(🌎)よう(⛳)とす(😿)る(💽)道理はない(👤)。むし(🏉)ろ、知的(de )理(🛴)解(jiě )を求めて容易(🧗)に得られ(🛺)ない現(🏏)実を知(🍑)り、そ(📺)れ(🅰)を歎きつつ、そ(🌈)の体(🌈)験に基いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信念を固(🦏)めた言(🚲)葉(📊)として受(🍝)取るべきである(🦉)。
「大軍(jun1 )の(🤼)主将(jiā(㊗)ng )でも、(🥐)それを(🐧)捕虜(🐸)(lǔ )に出来(😰)ない(🌚)ことはない。しかし、(😷)一(yī )個の(🐡)平(🗼)凡人でも(😭)、その人の自由な意(🤼)志を奪うことは(💨)出(🐷)(chū(🤐) )来ない。」
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