○ 孔(🕐)子(❎)の門人たちの(😝)中(🐮)(zhō(🚮)ng )にも就職目(🚒)あての弟子入(rù )りが多(🏀)かつたらしい。
「野(yě )蠻な(📞)とこ(⏸)ろでご(📡)ざいま(😫)す。あんなと(🚨)ころに、どうし(⛹)てお住居(🥖)が出来ましょう。」
「流(🍸)転(🌔)(zhuǎn )の(⛴)相すがたはこ(🗞)の通りだ(🚑)。昼(🗨)(zhòu )と(🎟)なく夜(yè )となく流れ(🌞)てやまない。」
○ 本章は「由らしむべし、(💔)知(zhī )らしむべ(🏸)から(💛)ず」という言(👊)葉で(🎪)広く流布(🅰)され(🏓)、(💒)秘(mì(🏴) )密専(🔃)制政(🤟)(zhèng )治の代表的(🈷)表現であるかの如く解釈さ(🈺)れてい(📸)る(🐭)が、(🖼)これは原(🥤)文(wén )の「可(🕡)」「不(📴)可」(🕴)を「可能」「不可能」の意味に(🤜)と(😽)らな(🌎)いで、「命令(lì(〽)ng )」「(👧)禁止」の意(🍠)(yì )味(🆙)(wè(🤓)i )に(😝)とつたための誤(🔫)りだと私(🤥)は思(😨)う。第一、孔子(🍊)ほ(🌡)ど教えて(😕)倦ま(🧑)な(💲)かつた人(rén )が、民衆の知(🏑)(zhī )的理(lǐ(😝) )解(jiě )を自ら進んで禁(jìn )止し(👺)よ(〽)うと(🦈)す(🔴)る道(dào )理はない。むしろ、知(zhī )的(😎)(de )理解(〰)(jiě )を求(🐫)めて(💋)容(róng )易に得られない現(xiàn )実を知り、それを(🤹)歎(tàn )きつ(📓)つ、その体験に基い(🥫)て、いよ(🥁)いよ徳治主義の信念を固めた言葉(📄)として受取(qǔ )るべきであ(😲)る。
こ(💓)の問答の話をきかれて、先(🐘)(xiān )師(shī )はいわれた。―(🔔)―
○ 簣==土(🔴)をはこぶ籠(lóng )、もつこ。
○ 前段と後段とは、原文では一連の孔子(🛣)の言葉にな(⌚)つてい(🐸)る(🔥)が(🏃)、内容(🤸)に連絡がないの(❎)で(🤕)、定説(🚧)に従つ(🍁)て二段に区分した。
○(📸) 子路(🚤)は無邪気ですぐ(🕠)得(💼)意になる(😄)。孔子は(♊)、(🥋)すると(🛑)、必(bì )ず一(⭐)(yī )太(👍)刀あびせるのである。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025