二(è(🕟)r )八(一七五(wǔ ))
○ 唐(táng )・(🌇)虞==堯は陶唐氏(🎆)、舜(shù(🚤)n )は有虞(yú )氏なる故(🚵)、堯・舜の(😱)時代を(🆖)唐・虞(🅾)の時代と(🗻)いう。
「無知(zhī )で我(🏙)流(liú )の新説を立(⛅)てる者(🧑)もあるら(🌚)しいが、私(sī(💗) )は絶対にそんなことはしない(🚑)。私(sī )はなる(🥐)べく多(duō )くの(🌬)人(🕍)の考(kǎo )えを聞(🔛)(wé(💦)n )いて取捨選択(zé )し、なる(🎉)べ(🐗)く(🛅)多(duō )く実(shí(😎) )際を見て(📤)それを心にとめてお(🥎)き、判断の材料(⬇)にするようにつと(📕)めてい(🤲)る(🤬)。むろ(😉)ん、それではま(🦕)だ真(👭)知とは(😇)いえな(😽)いだろう。しかし、それが真(🚤)(zhēn )知にいたる途みちなのだ(🌆)。」
「恭(🏙)敬なのはよいが(✔)、それが(🤕)礼に(👒)かなわないと(👀)窮屈に(🌇)なる。慎(shè(🐽)n )重(🎨)(chó(➕)ng )なのはよいが、それ(💼)が礼にか(🚒)な(🖋)わないと臆病(🔐)に(🦂)なる。勇(yǒng )敢なのはよい(🚍)が、それが礼にかな(🐗)わないと、不逞(👹)に(🌍)なる。剛直なのはよいが、(🔏)そ(🦖)れが礼にかなわ(🐇)な(⬇)いと(🏉)苛酷(📒)になる。」(💊)
先師は(🌇)、温(wēn )かで、(🤱)し(⏫)かも(🌷)きびしい(🏳)方であ(⌛)った。威(wēi )厳が(🙊)あっ(🚝)て、しか(♌)もおそろしくな(👣)い方であっ(🕸)た。うやうやし(😿)くて、しかも(🚼)安(ān )らかな方であ(💳)った(🕶)。
「先生(🚐)の徳(🏐)(dé )は高(📣)山のようなもの(🎉)だ。仰げば仰ぐほ(🚆)ど高い。先生の信(💵)念(😻)は金(jī(🧘)n )石のようなものだ(🐒)。鑚(📏)きれば(🛏)鑚きるほど(🐏)堅い。捕捉し(😡)がた(😞)いのは先生の高遠な道(🥛)だ。前にあるかと(🏖)思うと、たちま(🍚)ち(🤥)後(hò(🕊)u )ろにある(😥)。先(xiān )生(🛵)は順序を立てて、一歩(🐈)一歩とわれわれを導き、(✍)わ(🐲)れ(⛹)われの知識をひろめるに(🚂)は各種の(🕳)典(diǎn )籍、文物制(zhì )度を(🌆)以てせられ、(🚱)われわれの行動を規制(🕒)する(🏹)に(🦊)は礼を以(✊)てせら(🍲)れる。私はそ(😲)の(💗)ご(🏊)指(🕹)導の(🚔)精妙さに魅(🈁)せら(😽)れ(🤾)て(🛹)、やめようとしてもやめ(🍫)ること(📇)が出来(🏚)ず、今日(rì )まで私の才能の(🚟)かぎりをつくし(🌅)て(💛)努(nǔ(🚳) )力して(🈶)来た。そ(🎓)して今では、(🙇)どうなり先(🎪)(xiā(👢)n )生(shēng )の道(🦖)の本体をはっきり眼の(💬)前に見(jiàn )ることが出来(lái )るような気がする(🦊)。しかし、いざそれに追い(🧐)ついて捉え(🦇)ようとすると、やはり(🍽)どうにもな(⛵)らない。」(🔘)
○ 堯は支那(🐏)の(🍽)歴(📽)(lì )史で知(🚺)(zhī )られている最初(💇)の聖天子。
「泰(🦔)伯たいは(💿)くこそ(🏕)は(🔁)至(🍂)徳(🆘)の人(🏽)とい(🔅)うべきであろう。固辞して位(wèi )をつがず、(🌲)三たび(😙)天下を(🤴)譲ったが、人民には(🏻)そうした事実(📰)をさえ(🤲)知らせなかった。」
「君子(zǐ )が(🤛)行(háng )っ(🥡)て住めば、いつ(⛄)までも野蠻(⏺)なこともあ(➿)るまい(🗡)。」
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