○ (👔)簣(kuì )==土をはこぶ籠、も(🕤)つこ。
三五(一八二(♒))
「仁というもの(🖤)は、(⛰)そう遠くにあ(🥒)るも(🤭)のではない。切実に(🦉)仁(🍫)を求(🍲)める人(ré(🙂)n )には(🌂)、仁は刻下に実現されるのだ。」(🌦)
七(qī(🆑) )((🔛)二(èr )一二)
○ 聖(🎆)人・君(jun1 )子・善人(rén )==孔子のいう聖人(👴)(rén )・君(🥠)子は(💠)常(🚨)(cháng )に政治ということと関(wān )係がある。現に政(👤)治(zhì )の(👄)任に(🥕)当つて(🎀)い(✅)ると否とにかかわら(🤐)ず、完全(quán )無欠(🙆)(qiàn )な(🎢)徳と、自由無碍な為政能(🕟)(né(🍥)ng )力(lì )をもつた(💼)人が「聖人」(⏸)であ(🤷)り、それほどでは(🌭)なくと(🗡)も、理想と識(🤺)見(🧦)と(🙆)を持(chí )ち、常(🍡)に修徳にいそしんで(🐜)為(🔎)政家とし(🚴)て恥かしくない人(🔑)、少(👌)く(🛏)とも政(⬇)治(🏦)に(💒)志して修(xiū )養(🚗)をつん(🧚)でいる(🙇)人(rén )、そう(😺)いう人(🍢)が「(🐲)君子(zǐ )」な(🚽)のである。こ(😩)れに反し(😝)て、「善人」は(🔫)必(🤬)ずしも政(zhèng )治と関係(🥫)(xì(♊) )は(⬇)ない。人間(jiān )と(👽)して諸徳のそなわつた(👦)人(🏿)という程度(dù )の(🏢)意味で用いられている。
○ 本章(zhāng )は(🐝)一六九(jiǔ )章の桓※(「魅」(💅)の「未」に(⌚)代えて「隹」、第4水(shuǐ(🔒) )準2-93-32)の難にあつた場(🕰)合の(📒)言(yán )葉(🏾)と同(tóng )様、(😙)孔子(🎍)の強い(🏞)信(xìn )念と気(🔇)魄(⛳)(pò )と(🐡)をあらわ(🚬)し(😯)た(🚉)言葉(🎼)で、(😢)論(🏇)語の中で極(⛏)め(🏴)て目立つた一章である。
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025