○ 巫馬期==孔(🎯)子(🔣)の門人(😴)。巫馬(mǎ )は姓、期は字、(🎒)名は施(し)。
○ 孝経(jī(🙉)ng )による(🤮)と、曾子は孔子に「(✊)身体髪膚これ(🔼)を父母(mǔ )に受(🥄)(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝(🤬)(xiào )の(🍯)始なり」とい(⛰)う(🦗)教(jiāo )えをうけている。曾(céng )子は、それ(🔊)で、手(shǒu )や(🕢)足(⛹)に傷(💛)のないの(🚲)を(🛌)喜(💜)ん(🔰)だことはいうまでも(💕)ないが、(🎣)しかし、単に(🐻)身(shēn )体(📃)(tǐ )のことだ(🎾)けを問(wèn )題(tí(🔰) )にしていたので(👰)ないことも無論である。
「有能にして無(wú )能な人に教えを乞(qǐ(🌃) )い(🔃)、多(duō )知にして少知の人(🐷)にもの(🌍)をた(🍴)ずね、有っても無きが如(rú(♊) )く内(nèi )に省み(🤛)、充実して(🍾)いても空(kōng )虚なるが(🌖)如く人(rén )に(🏜)へり下り、無法をいいかけられて(♏)も相手にな(🌽)って曲(qǔ )直(zhí(👒) )を(👜)争わない。そう(🛤)い(🏄)う(🥛)こ(🗼)との(🤯)出来た人(rén )がかっ(🀄)て(🔸)私(🥠)の友人にあったのだ(🈚)が。」
一〇(一九四(🔌))
「共に学ぶことの(💎)出(chū(⛄) )来る(🐧)人(♿)はあろう。しか(⚡)し、その人たち(🧘)が共(📅)に道に精進す(🙍)ることの出来(lái )る人で(🌵)あ(🏤)るとは限(😋)らな(🚢)い。共(gò(🌫)ng )に道(dào )に精進(jìn )す(📐)ること(🗄)の(🐢)出(🐿)来る(🎮)人(🔵)はあろう(💉)。しかし、(😇)その人た(💯)ちが、いざという時に確(🥩)乎(hū )た(📥)る信念(💧)に立って行動を共(gò(🥝)ng )にしうる(📤)人で(🍑)あるとは限らない(😳)。確乎(hū )たる(🥁)信(🌐)念(🚹)に立って(⛹)行動(🏊)を(🥣)共(gòng )に(🗻)しうる人(rén )は(🖍)あ(🍚)ろう。しかし、その人(rén )たちが、複(🚜)雑な現(✂)(xiàn )実(shí )の諸(🏯)問題に当面(🐆)して、なお事(🍻)(shì )を誤らないで共に(🍌)進みうる人(👑)であるとは限らない。」
「(🧀)売(📭)ろうとも、売ろうとも。私はよい買(🤱)手(🚗)を(😾)待(dài )ってい(🙁)る(🔆)のだ(😷)。」
三五(一(😕)八(❓)二)(🈳)
「学問は追い(🗑)かけて逃(📴)がす(📄)まいとす(📨)るような(⏮)気(🗂)持(⛪)でやっても(🦀)、なお取(qǔ(🏽) )りに(♓)がすおそれ(😮)があるものだ。」(💙)
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