一〇(二一五(🗜))(🌞)
○ (💕)子路は孔子がか(🌄)つ(😜)て大夫(fū(🥤) )の(🍐)職にあつたので、(🌁)それにふさわし(🚋)い禮(lǐ )をもつて葬(zà(🚑)ng )儀を行いたかつ(➗)たのであろう。師匠思(sī )いの、出(chū )過(guò )ぎた(🐟)、しかも病(⛑)中(🔖)に(🍠)葬(🚇)式(🤴)のことまで(🅾)考えるような先走つた、稚(🚐)気愛(ài )す(🥚)べ(🌲)き子(🐑)路(🦗)の(🦍)性(xìng )格と、それに(🏈)対する(🥕)孔子の烈(🔸)し(🌒)い(🍶)、しかも(📞)しみじみとした訓戒(jiè )と(🍓)が(🐡)対(duì )照されて面(👋)白(🈷)い。
三〇(一七(👭)(qī(🌠) )七)(🛸)
○(👖) 原文(wén )の「固」(📳)は、「(🔘)窮屈」でなくて「(👨)頑(wán )固」だという説(🏗)もあ(🚘)る。
○ 乱臣(原(yuán )文)==この語(🤟)は現(xiàn )在普通に用いら(😋)れている意味と(🏖)全く反対に(🛠)、乱を防止し、(🔖)乱を治める(😴)臣(🥟)という意(🎂)味に用い(🈹)られている。
○ (🌩)本章には拙(🐊)訳とは極(😿)端に相反する異(yì )説がある。それは、「(😾)三年も学問(😌)をして俸(🎏)(fèng )祿に(⛩)ありつけな(🌘)い(♋)ような愚か者(🔛)は、(🚓)めつた(🙅)にな(🎖)い」という意に解するの(🏾)である。孔子(🏁)の言葉(🕉)(yè )とし(📨)て(🍁)は断(duà(🐜)n )じて(💲)同(📙)意(yì(🛣) )しがたい。
○(🦑) 関雎==詩経の(🍍)中にある篇の(📹)名(⭐)。
「鳳ほう鳥も(🌶)飛んで(🥧)来なくなった。河(💘)からは図(tú )と(🐴)も出なくなった。こ(🛃)れで(🐆)は(🤩)私も生(⛓)きている力がな(🦖)い。」
○ 孔子と顔淵(🗿)とのそれぞれの面目(🌒)、(🍦)並に(😳)両者(😃)の結(jié )びつきが(🎍)この一(🤐)章に躍如としている。さすがに顔(🎖)淵の言葉(😁)であり、彼(bǐ(💌) )ならでは(🐁)出(✉)来ない表現であ(💕)る。
こころやぶ(🥝)れず
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