○ 以(⏪)上の三(sā(🙆)n )章、偶(ǒ(📶)u )然か、論(lùn )語の編(💡)纂者に意あ(🤜)つて(🦂)か、孔(kǒng )子(zǐ(🏒) )の門(💦)人(😜)中最(zuì )も目(🌑)(mù )立(📈)つてい(🉑)る顔(yá )渕(💼)と(👟)子路と(🐣)子貢(💺)の三人(💺)(rén )をつぎ(⏮)つぎにとらえ来(🕡)つ(🥘)て、(💺)その面(🌚)目を躍如たらしめている。この三章を読むだけでも、すでに孔門(🎳)の状況(kuàng )が生(🔙)き生きとうかがわ(⏭)れる(👭)ではないか。
○(📮) この一(🍡)(yī )章は、一般の個人に(📔)対(duì(🎞) )する戒めと解するより(✴)も(🍙)、為政家に(🌺)対(duì(😕) )す(🛀)る戒(🕘)め(🌏)と解す(👿)る(🐻)方(fāng )が(🚯)適当だ(🛬)と思(👷)つた(🚎)ので(🍅)、思(sī(🤑) )い切(qiē )つて右のように(💨)訳(yì )した。国(guó )民(mín )生活の貧(🕘)困(kùn )と苛察(chá )な政治とは、古来(lái )秩(🍂)(zhì )序破(pò )壊(huài )の最大の(🌁)原因なのである。
「由ゆうよ(😻)、(🚻)お前のこ(👤)しらえ事(🛺)も、今にはじまったことではないが、困っ(🤳)た(🥋)ものだ。臣(🧓)下のない(😘)者(🗿)があるように見せか(🧒)けて、いったいだれをだまそうと(🈷)するの(🕕)だ。天(tiān )を欺こう(🌇)とでもい(🌞)うのか(🦐)。それに第一、(📑)私は、臣(chén )下の手で(🕢)葬っ(📭)て(🔝)も(📸)らうよ(🏳)り、(🐤)む(🗡)しろ(🌕)二三(sān )人の門(mén )人の手(shǒu )で葬(zàng )ってもらいたいと(🦅)思(🏒)っ(🏥)ている(🐬)のだ。堂々た(👂)る葬儀(yí )を(💏)してもらわなく(🕺)ても(💦)、まさか道ばた(🍋)でのた(📐)れ死したことにもなるまいではないか。」
「(🕸)共(gòng )に学ぶことの出来る人はあろう。しかし(📴)、その人(✋)たちが共(🕊)に道に精進(🧝)するこ(🕒)と(🙉)の出(➖)(chū )来る人(rén )であ(🅿)る(💂)と(📬)は限らない。共に道に精進(jìn )すること(⏪)の出(chū(🐘) )来(🍏)る(🛄)人はあろう。しかし、そ(🤱)の人たちが、い(🎲)ざ(🌎)という(💀)時(🤤)に確乎(💱)たる信(xìn )念に立って行動を(😩)共(⏰)(gòng )にしうる人である(⬇)と(♿)は(🎞)限らない。確乎(🕊)た(💐)る信念に(🧢)立っ(🚢)て行動(🎉)を共(😌)にしうる人(🚎)はあろう。しかし、その人たち(🚩)が、複(✴)雑な現実の(🐩)諸問題(🥐)(tí )に(🏨)当面(miàn )して(⛴)、な(🐴)お事を誤らないで共に進みうる人(🕡)(rén )で(👢)あるとは限らない(🧞)。」
舜(shù(🐺)n )帝には五人の(🉐)重臣(chén )があって天下が治った。周の武(wǔ(🍬) )王は(🖼)、自分には(🚓)乱を治める重(🔏)臣が十(shí )人あるといった。それに(🛅)関(😤)連(🦌)し(⛸)て(😅)先師がいわれた。―(🎨)―
行かりゃせぬ。
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