○ 天下=(✨)=当(🎱)時はまだ殷の(🙄)時(🛳)代で(👄)。周室の天下(😹)ではなかつたが(🏣)、後に天下(🥖)(xià )を(🛂)支配したので、この語が用いられたので(🌨)あろう。
○(🤡) これは孔(🖨)子晩年(nián )の言葉(yè(✔) )にちが(❄)いない。そ(💢)れが単なる(🔜)無常観か、(🚑)過(❤)去を顧みて(🍗)の歎(💮)(tàn )声(🥪)か、或は、たゆ(🤕)みなき(🕐)人間の努力を祈(🍔)る声(🙇)かそもそ(🧡)もまた、(💉)流転をとおして(😢)流るる道(🌔)の永遠(🛵)性を讃美(měi )する言葉(🥫)か、それは人(rén )おのお(🍿)の自ら(📀)の心境によつて解するがよかろ(🧥)う。ただわれわ(🚊)れは、こう(🕜)した(🍡)言葉の裏付(fù )けによつて、孔子(zǐ )の他(📶)の(🧒)場(chǎ(🌲)ng )合(hé )の極(jí )めて平(📞)(pí(🍙)ng )凡らしく見え(👼)る言葉が(💃)一層深(shēn )く理(🥋)解される(👠)であろうこ(🌠)とを(🥐)忘れて(🌃)はなら(🌓)ない。
有るをねた(📆)みて
○(😅) 囘==門人顔(🧓)囘(顔(♎)渕(yuā(🌒)n ))(😦)
二(🌚)(èr )((🎽)二〇七(qī ))
「無知で我流(📋)(liú )の新説を(🎳)立(👔)てる者もあ(📗)る(🌳)らしい(💂)が、私は絶対にそんなこ(🥛)とはしない。私はなるべく多(🗃)くの人(🤮)の考えを(🧓)聞いて取(🙄)捨選択し、(🎣)なるべ(🔔)く(😤)多く実(😦)際を見(🐗)てそれを心(🎢)にとめておき、判(🐅)断の材料(🏍)にするよ(🌈)うにつとめている。む(🎬)ろん(💗)、(🔌)そ(🎀)れではまだ真知とはいえないだろう。しかし(🥐)、それが真(🌅)知に(🔯)いたる途みち(📘)なのだ(♌)。」
「君子が行っ(🤤)て(🛤)住めば、い(🧡)つまでも野蠻なこともある(🤡)まい。」
「(🧙)安(🧖)(ān )んじて幼(yòu )君(🍛)(jun1 )の(🗼)補(➿)佐を頼み、国(guó(🔊) )政を任せる(🤦)ことが出来(lái )、重大(🚏)事(shì(📲) )に臨んで断じて節(jiē )操を曲(qǔ )げ(📙)ない人、(🕧)かような人(🦖)を君子(🎎)(zǐ )人というのであろうか(🎴)。正に(🍈)かような人(rén )を(🍕)こそ(😴)君子人というべき(🔜)で(🔢)あ(💘)ろう。」
お(☔)ののくこころ。
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