av 女優 原 ちとせ8

A「けども君、悪い奴(🏩)な(👢)ら女の機嫌きげ(🔴)んを取るようなことを云う(🏛)だろ(🔫)うが、それ(🐯)をそう云わない(👲)ところに正直さが(💨)あ(🍘)りは(🏙)しないか(🛃)」(⚾)

A　私は建(💋)築の(🤲)こ(🖲)とについては全く門(🐥)外(⛩)漢であるが、西洋の(👽)寺(⌚)院のゴ(🍣)シッ(🕴)ク建築(✳)と云(👁)うものは(🈶)屋(🎶)根が高く／＼尖って(🌴)、そ(👘)の先が天に冲せ(♐)んと(🎁)していると(🐥)ころに美観が存するのだと云う。これに反して(🙋)、われ(👩)／＼の国の伽藍で(🎥)は建物の上(🔐)にまず大きな(🧛)甍を伏せて、その庇(🌞)ひ(✨)さし(🛂)が作り出す深(🈲)い(🕙)廣い蔭の中へ全体の構造(🐩)を(💜)取り込んでしまう。寺院のみならず、(🐣)宮殿でも、庶(🔃)民の(🔻)住宅でも、外から見(🎀)て最も眼立つも(⛎)のは、或る場合には瓦葺き、或(🔵)る場(🥓)合(🎢)には茅葺きの大きな屋根と(😻)、その庇の(🗯)下(📊)にたゞよ(🔪)う(🔑)濃(🏎)い闇であ(🖱)る。時(🅿)とする(✡)と、(📖)白(❎)昼とい(🚵)えども軒から(🔲)下には洞穴のような闇が繞っていて戸口(💤)も扉も壁も(🅱)柱(🅾)も殆ど見えないこと(🎞)すらある。これは知恩院や(🤹)本願寺のような宏壮な建築でも、(🚠)草深い田(🍤)舎の百姓(🐍)家でも同様であって、昔の(😑)大概(🏇)な建物が(🏻)軒から下と(🐄)軒(🥙)から(🚧)上の屋根の部分と(🍀)を比(🍦)べると、少くとも眼で見たところでは、屋(👺)根の方が重く、(😳)堆く、面積が大きく感ぜら(🏓)れる。左様に(🔥)われ／＼が住居を(✡)営むに(🔻)は、何より(🏭)も(🗣)屋(🔘)根(📈)と云う傘を拡げて大地に一廓の(🕷)日かげを(🥍)落し、その(🖊)薄暗(🍤)い陰翳の中に家造りをする(🕓)。もちろん西洋(🦁)の家(🌨)屋にも屋根がない訳で(💃)はないが、それは日光を遮(🍰)蔽するよりも雨露をし(🙄)のぐため(🐞)の(🐄)方が主であ(🌾)って、蔭はなるべく作(🌩)らないようにし、少(🎚)しでも多く内(🕎)部を(😂)明りに(🗽)曝すよ(🎈)うにしていることは、外(👏)形(😠)を見ても頷かれる。日本の屋(㊙)根(💚)を傘とす(🈲)れば、西洋のそれは帽(🤦)子でしかない。しか(🎱)も鳥打帽子(🗾)のように出来るだけ鍔つばを小さ(🔪)くし、(💃)日光の直射を近々と軒(😁)端に受ける(📐)。けだし日本家の屋根の(👉)庇が(🐧)長(🏒)い(🏵)のは(🍐)、気(🚽)候風土や、建築材料や、そ(♈)の他いろ／＼の(🗒)関係があるのであろう。たとえば(👫)煉瓦やガラスやセメン(📺)トの(🚾)よ(🌹)うなものを使(🏖)わな(🐤)い(👷)と(😝)ころから、横なぐり(🌞)の(🙍)風雨を防ぐためには庇を深く(✡)す(🏘)る必要があったであろう(📉)し、日(🧚)本人(😩)とて暗い(🛳)部屋よりは(🔷)明るい部屋(🤵)を(🕎)便(⬛)利としたに違(💐)いないが、是(💔)非なくあゝ(💤)なったので(🦀)もあ(🥘)ろ(🐖)う。が、美と云うも(⛱)のは(🥓)常に(🍑)生活の実際から発達するもの(🐢)で(👵)、暗い部屋に住むこ(🔴)と(🌠)を餘儀なくされたわれ／＼の先(🎀)祖は、いつ(👓)し(❎)か陰翳(🎻)の(🛑)うちに美を発見し、(🍐)やがては美の目的に添うよう(🔥)に陰翳を利用するに(👬)至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃(🙆)淡(🕞)に依っ(🏚)て生れ(🏔)て(🥔)いる(🚈)ので(🎀)、それ以(😞)外に何(🌵)もない。西洋人が日本座敷を見(🚖)てその簡素なの(🎮)に驚(🥨)き、た(😓)ゞ灰色の(🍋)壁があるばかりで(♎)何の装飾もな(🔼)いと云う(🍸)風に感(💍)じ(⏬)る(🛌)のは(🗯)、彼(😤)等と(🗿)してはいかさま尤(🧖)もであ(⛑)る(🕰)けれども、そ(🍅)れは(🦂)陰翳(🧛)の謎を解(🏅)しないからで(♋)ある。われ／＼は、それでなくて(🍎)も太陽の光線(📠)の這入(🏥)りにく(👘)い座(🚿)敷(🏼)の外(🥍)側へ、土庇を出したり縁側(😍)を(🏵)附けたり(🕵)して一層(👞)日光を遠のける。そして室内へ(👯)は、庭(🎚)からの反射(🖖)が障子を透して(💻)ほの明るく忍び込(🥩)む(🕉)よう(🙌)に(🚨)する。われ／＼の座敷の美の要素は、(🚻)この間接の鈍(👜)い光線に外ならない。われ／＼は、こ(🐇)の力(🆓)のな(❕)い、わびしい、(🚋)果敢はかない光線が、し(🔫)んみ(🙁)り落ち着いて座敷(💯)の壁へ沁み込むよ(🦊)うに(🗿)、わざと調子(🙇)の(🌉)弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨と(🎯)か、廊下のようなところ(🐅)へ塗るには照り(🆗)をつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🛃)っ(✖)たに光らせない。も(🎢)し光ら(🚜)せ(🏌)たら、その乏(✡)しい(⏩)光線の、柔(⬅)か(🥝)い弱い味(💫)が消える。われ等は何処までも、(🈵)見(🎢)るからにお(🌹)ぼつかなげな外光が、黄昏色の壁(📟)の面(🐒)に取り着いて辛く(🚠)も餘命(🍱)を保っている(🌩)、あの繊(🏋)細(🤨)な(🖍)明るさ(🧙)を楽しむ(💷)。我等に取ってはこの壁(🤱)の上の明る(🛠)さ或(🌂)はほのぐらさが何物の装飾にも優るので(🍢)あり、し(😛)み／(👲)″＼と見飽きがしな(⛄)い(🥣)のである(👔)。さればそれらの砂(💹)壁がその(💓)明るさを乱さな(🔨)いよ(🍛)うにとたゞ一と色の無地(📒)に塗っ(🔣)て(🐯)あ(🔹)るの(🛳)も当(😄)然であって、座(🚩)敷毎に少し(🧑)ずつ地色は違うけれども、何とそ(📽)の(👶)違いの微(🐶)かである(😉)こ(🖼)とよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃(💔)淡(🌕)の差異(🔫)、見(👆)る人の気分の相違と云う程(😉)の(🕺)ものでしかない。しかもその壁の色の(🍝)ほのかな違いに依っ(🙇)て、また(🌤)幾(🏒)らか(🤙)ず(🍨)つ各(🔣)※(二の字点、1-2-22)の(🐣)部屋(🕰)の(⚓)陰翳が(🌸)異なっ(🐏)た(🏏)色調を帯びる(🏫)ので(🌴)ある。尤(👙)も我等の座敷にも床(📣)の(💒)間と云うもの(🥇)があって、(🕒)掛け軸(🏛)を飾り花を(📀)活け(🔏)る(🛄)が、しかしそ(🕦)れ(🦐)らの(🔚)軸や花もそれ自体が装(🌠)飾(🈴)の役(👹)をしてい(🤹)るよりも(🏉)、陰翳に深(🍨)みを添(🖲)える(🚰)方が主に(🐾)なっている(🍼)。われ(⬆)らは一つの軸(🐒)を(🗓)掛けるにも(🐼)、その軸物(📆)とその床(🍇)の(🍱)間の壁との調和、即(💾)ち「床(🍒)う(🥔)つ(🚬)り」を第(💹)一に貴(🔉)ぶ。われ(🤵)ら(🥜)が掛け軸の内(🧘)容を(👢)成す書(🈷)や絵の巧拙と(🍕)同(🙃)様の重要さを※(「こ(🖨)ろもへん(🤤)＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🔓)うぐに置くのも、実(✖)にそのた(👘)め(😋)であって(🥌)、床(📵)うつりが悪(♓)かったら(🎻)如何なる名書画(🏮)も掛け(♉)軸としての価値(🐰)がなくなる。それと反(🦅)対に一つの独立した作品とし(🐗)ては大した傑作で(☝)もな(🔺)いような書画が、(🛬)茶の間の床に(🐮)掛(🛒)け(🧥)てみ(🍡)る(✴)と(🏃)、非常(🈸)にそ(🍠)の(🌦)部屋との(👕)調和がよく(🦂)、軸も座敷(👩)も俄(🏴)か(🏚)に引(🙃)き立つ場合がある。そしてそう(🦅)云う書画、それ(🧡)自身としては格(🍹)別のものでもない軸物の何(🤦)処(🍽)が調和する(😀)のかと云(🏗)え(💂)ば、それは(😢)常にその地紙(😼)や(🌮)、墨色や、※(「ころもへん＋表」、第(✔)4水準(🆓)2-88-25)具の裂きれが持っ(🌅)ている(👸)古色にあるのだ。その古色がその床(🚻)の間や座敷の暗さ(😩)と適宜な(😩)釣り(🎐)合い(🐟)を保つのだ。われ／＼は(🛅)よく(👙)京都や奈良の名刹を訪ねて、(🛷)その寺の宝物と云われる軸(🧢)物が、奥深い大書院の床(📄)の間に(🐩)かゝっ(🦍)ているのを見せら(👖)れるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いの(🕳)で、図柄などは見分(🧜)けられ(🏌)ない(🦊)、たゞ案内人の説明(💹)を聞(👳)きながら消(🍎)え(🏎)かゝった墨色のあとを(🚋)辿(😉)っ(🌮)て多分(👒)立派(🧤)な(💃)絵なのであ(📂)ろうと(♐)想像するば(🍧)かりであるが、しか(🏭)しそのぼやけた古画(🍄)と(🏜)暗い床の間(😳)との取り合わせが如何に(🙏)も(🐝)しっくり(🍄)してい(🌖)て、(🍪)図(🍎)柄の不鮮(🚯)明(🎃)などは(💡)聊(🚿)かも問題で(📂)な(😃)い(🛄)ば(🎌)かりか、(🚕)却って(🅱)こ(🤷)のくらいな(✔)不(♉)鮮明さ(📶)が(🚀)ちょうど適して(😤)い(🔦)る(⚽)ようにさ(🦄)え感じる。つ(🎃)まりこの場(🚋)合(🙆)、その絵は覚束ない(🤮)弱い(🚐)光りを(🆔)受(🚟)け留めるため(♿)の一つの(💯)奥床し(🎊)い「面」に過(✌)ぎ(🐚)ないのであって、全く砂壁と同じ(📬)作用をしかしていない(🍇)のであ(🤮)る。われらが掛け(🥛)軸を(🎴)択ぶのに時代や「さび」を(🚌)珍重する(🏀)理由は(🧝)こ(🔼)こにあるので、新画は水墨や淡彩のも(👫)のでも、(🥢)よほ(💥)ど注意しない(😛)と(😙)床の間(📖)の陰(☕)翳(⏬)を打ち壊すのである。

A「弘(🥌)に(⚾)は宿題をやらせましょうよ。そう(⬛)し(❇)て東京へ(😸)連れて行(🧀)って下さらない？(🛀)」

A　長(✝)兄は(🎴)私の文學に熱狂(❤)してゐる(🎗)ら(♐)しいのを(🛤)心配(😅)して、郷里から長い(💶)手紙を(🏑)よこしたのであ(🚢)る(🧠)。化(🔼)學には方程式あり幾何には(🍴)定理があ(🈷)つて、そ(🕺)れ(🤙)を(🉐)解す(🌋)る完全な鍵が與へ(🔞)ら(🎲)れてゐるが、文學(♏)にはそれ(🎗)がないのです、(🚳)ゆるされ(🌉)た年(🛋)齡、環境に達(😕)しなければ文學(🏮)を正當に(♏)掴むこ(🐅)とが不可(⛏)能と存(🍇)じます、と物(💎)堅い調(🙉)子で書いてあつた。私(👁)もさうだと思つ(🤺)た。し(🔚)かも(🔰)私は、自分をその許された(💼)人間であると信じた。私はすぐ長兄へ返事し(🚒)た。兄上の言ふ(😜)ことは本(🧚)當だと思ふ、立派な兄を持(⬆)つことは幸福である、しかし、私(🍢)は文學のために(🧐)勉強を怠る(🔤)こ(🎠)とがな(🐧)い、(💣)その故にこそ(📜)いつそう勉強してゐ(🛴)るほどで(💭)ある、と(🔣)誇張した(🍈)感情をさへところどころにまぜて長兄へ告げ(🛅)てやつた(🍗)のであ(🔁)る(🕺)。

A「あたく(😢)し(🖥)」

A此の「ないがね」の「ね」と云う(🛑)音には(🗾)微(🔅)かながらも(🧀)親(🤷)し(🔶)みがあって、先生としては(🕧)餘程御機(🛅)嫌の場合である。記(🌓)者は意外に感じたのでひ(👄)ょいと先生の顔を見(⭕)上(🎷)げる(🕡)と、(🥃)尚意外なこ(💶)とには、物を云う時決(🙌)して相(🤸)手を正視しな(🎂)い人だったのに、それが今日は(🦈)どうした(🍫)加減(🧐)か、あ(✳)の臆病(🏹)な、処女(✔)のよ(👊)う(🎤)な眼つきでゞ(🤑)はあ(🏬)るが、遠慮がちにじ(🐌)ーッと(📝)此方を見つめながら、口もとには愛嬌笑(🥍)いさ(🛑)え浮かべてい(🕚)るのであ(🦋)る。飛んだ所を見(⏮)附(🍲)か(🧘)ったので(🌽)照れ隠し(🔀)の積りな(😢)のかも知れ(👻)ないけれ(♏)ど、何しろ此(📜)れ(⬛)はただご(🧜)とではない。薄気味が悪いく(🐂)らいであ(🏞)る。