○ (🐍)匡==衛の一地名(🎫)。陳との(👎)国(🚬)境に近い。伝(🛁)(yún )説(shuì )によると、魯の大夫季氏(shì )の家(🎻)臣であつた陽虎という人が、陰謀(móu )に失敗(🏃)し(🈷)て国外(🐥)にのがれ、匡(💡)において(🏀)暴(bào )虐の振舞があり、匡人(🌅)(rén )は彼(🙆)を怨ん(🧢)でい(✅)た。たまたま(🏙)孔子の(🍔)一行が衛を去(👴)つて陳(💣)に行(háng )く途中(🏃)匡を通りか(📘)かつたが(💱)孔子の顔が(💟)陽虎そ(📞)つく(Ⓜ)りだつた(👕)ので、(💍)匡人(🐬)は兵(bīng )を以て一(📦)行(🛵)を(😑)囲(tōng )むことが五日(😴)に及(🚲)んだと(👛)いうの(🥦)であ(💇)る。
一七(🈵)(qī(👲) )(二(èr )〇(🐗)一(😮))
○ 唐(táng )・虞(yú )=(🤾)=(🍛)堯は陶(🐅)唐氏(🐧)(shì )、舜は有虞氏なる故、堯・(🌂)舜の時代を(🔫)唐・(👾)虞(㊗)(yú )の(🈲)時(shí )代と(🗓)いう。
「共に学ぶことの出来る人(👿)はあろう。しかし(💟)、そ(👭)の(🏪)人たち(🌟)が共に道に精(🐌)進(😢)するこ(📔)との出来(🗡)る人(🈶)であるとは限(🥒)(xiàn )ら(🐛)ない。共(🦇)に(🐇)道に精(jīng )進することの出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざと(🔹)いう時(shí )に確(què )乎た(😯)る信(🚎)(xìn )念に立って(⚫)行動を(🤣)共にしうる人であるとは(😢)限らない。確(què(♉) )乎たる信(🌝)念に(🦗)立(🔶)(lì(🥚) )っ(🚬)て行動を共にしう(🔸)る(😌)人は(🧛)あろ(🤙)う。し(🦅)かし、そ(🗳)の人(rén )たちが、複(fú )雑(🎟)な現(🎩)(xià(🛌)n )実(👢)の諸問題に(🤤)当面して(📈)、なお事(🚆)を誤らないで共に進(🛠)みう(❓)る人(🧥)であるとは限(😨)ら(👂)ない(🔖)。」
三((✔)二〇八)
○ 九(💰)夷(yí )==九種(zhǒng )の蠻族(zú )が住(🛐)んでいる(👚)と(🌻)いわ(🎒)れていた東(🎼)(dōng )方の地方(fā(🐚)ng )。
○ 子路は無邪(xié )気です(🐢)ぐ得意にな(🌷)る。孔(❗)子は、(🥪)すると(🕌)、必(🐓)(bì(♉) )ず一太刀あびせる(🎍)の(💒)である(💕)。
○ これは孔(🕗)子晩(🎾)年(nián )の言(🚥)葉(yè )にちが(🐨)い(👤)ない。そ(🎓)れが単なる無(🚢)常観か、過去(⛑)を顧み(🏌)て(🍖)の歎声か、(🆖)或(huò )は(💀)、たゆみな(🛣)き人間の努(🥦)力(🍗)を祈(🦆)(qí(🛴) )る声(🦏)(shēng )かそもそもまた、流転を(🎁)とおして流るる道(🙏)の永(yǒng )遠性(xìng )を讃(✍)美(měi )する言(🌴)(yá(🚊)n )葉か、それは人お(🐰)のおの自(🧣)(zì )らの(🥨)心境(jìng )によつて解する(🏥)がよかろう(🐝)。た(📝)だわれわれは(✨)、こう(🥤)した(⛲)言葉の裏(lǐ )付(fù )けによつ(🥒)て、孔子の他の場合の極(😮)めて平凡ら(🚕)しく見える言葉が一(yī )層(céng )深く理(lǐ(😕) )解(🔞)されるであろうことを忘(wàng )れては(🤰)ならない(🅾)。
「売ろうとも、売ろうとも。私(sī(🏅) )はよい買手(shǒu )を待(🔙)ってい(🎿)る(🐟)のだ。」
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