か(🈳)よ(🕧)うに解(jiě )することによつて、本(bě(🚜)n )章の前(🤣)段と後段(🌏)との関係が、はじ(🐽)め(💑)て明瞭になるであ(🦑)ろう(🐼)。これは(🏟)、私(🛃)一個の見(jiàn )解である(🚬)が、決し(🍼)て無謀な言では(🌁)な(🔎)いと思う。聖(🍜)人・君子(🗞)・(📹)善人の三語(🔒)を、(🧚)単(🔵)なる人物の段(🎏)(duà(🎰)n )階と見た(📜)だけでは、本章の意味(wèi )が的確に捉(zhuō )えられ(💯)ないだけでな(🛵)く、論(🐡)(lùn )語(yǔ )全体の意(🦀)味(🔇)があいまいになるので(🌎)はある(🏅)まいか。
とあ(♐)るが、もう私も(❓)安(🆓)心(xīn )だ(🐻)。永(yǒng )い間、(⛏)おそれつつ(🛰)しんで、(🎹)この身(shēn )をけがさないように、どうやら(🔻)護(hù )りおおせて来たが、こ(🚣)れで死(sǐ )ねば、(♒)も(😆)うその心労(🚼)も(🎍)なくなるだろう(👽)。あ(🍉)り(🎠)が(🕐)たいことだ(🔬)。そうで(🔗)はない(🦏)かね、み(🙈)ん(👠)な。」
○ (🧢)こ(🗨)う(⌛)いう言(yán )葉の深(🧜)刻さが(🤳)わからないと(🖖)、論(💠)語(yǔ )の妙(miào )味(🕓)はわからない。
顔渕がため息を(🏪)つ(♓)きながら(🤞)讃歎し(🐊)ていった。――(🕤)
○ 以上の三章(zhāng )、偶然(🚺)か、論語の編(biān )纂者(zhě )に意あつてか、(🚶)孔子(💿)(zǐ(👚) )の門人中(zhōng )最も目(🐝)(mù )立つている顔(🕸)(yá )渕(🍞)(yuān )と子路と子貢(gò(🎚)ng )の三(🗼)人(🤗)を(✔)つ(📢)ぎ(😝)つ(🛬)ぎにとらえ来つ(🍖)て(👲)、その面(🥜)目を躍如たらしめている。この三(🎺)章を読むだけでも(🙂)、すでに孔(kǒng )門(mén )の状況が(🏦)生き生きとうかがわれるで(🚩)はない(📵)か。
「泰(😘)伯(bó(📌) )たいはくこ(📪)そは至(📴)徳の人というべきで(💁)あろ(🧒)う。固(🛬)辞(🤓)して位(wèi )をつがず(🍘)、三(🌌)たび天下を譲っ(🖇)たが、人民(🌵)(mín )に(🍚)はそ(🏇)う(😕)し(🎸)た事実をさえ知らせ(👀)なか(📊)った(🧛)。」
「かり(📈)に周公(👮)ほど(🚱)の完(🙊)璧な才(🏭)能(🧦)(néng )がそなわっていても、そ(🛤)の(♈)才(cái )能にほこり、(🤖)他(tā )人の(🚷)長(😗)所を認(😐)(rè(⚪)n )めない(🌎)ような人(rén )であるならば、もう見(jiàn )どころの(🚏)な(📠)い(🦃)人(🚳)(rén )物(wù )だ。」
○ (🎮)柏=(🧓)=「かや」である。「かしわ(🤝)」ではな(🕢)い。
「鳥(🐯)は死ぬま(😳)え(🎛)に悲しげな声で鳴き、(🍦)人(❗)は死ぬまえに善言を吐く(🍰)、(👿)と(〽)申します(🆙)。これから私(🎻)の申(shēn )上げますことは(📎)、私(sī )の最後の(💷)言葉でございます(✊)か(⛳)ら(🌗)、(⛔)よくおきき下さい(⛰)。お(🎙)よそ為政(zhèng )家が自分の道と(👮)して(🍫)大切にしなければならない(💑)ことが三(♟)つあります。そ(🎒)の第一は態度(dù )をつ(💎)つしんで粗(cū )暴怠慢にならない(🧓)こと、その第(🚞)二は(😰)顔色(🚭)を(🖋)正(zhèng )しくして信実の気(qì )持があふ(🌾)れること、その第(🦑)三は、言葉を叮重にし(🐛)て野(yě )卑(👕)不合(🧕)理にならないこと(🚖)、これ(🦋)で(🍚)あ(👭)ります。祭典(🍵)のお(🌫)供(💅)物台の(🐧)並べ方などのこまかな技術上のことは、それぞれ係の(🙇)役(⭕)人(rén )がお(😳)りますし、一々(🔳)お気(🚥)にかけられな(🈚)く(🕖)ともよいことでござ(👪)います。」(🔜)
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