○ 唐・虞==堯は陶唐氏、(⚽)舜(shùn )は(🕉)有虞(yú(😕) )氏なる(🛂)故(gù )、(🌝)堯(🧒)・(🔅)舜の時代(🏮)を唐(táng )・(🌮)虞の時代という。
○ 泰伯==周の大王(たいおう)(⛽)の長子(zǐ )で、仲(📊)雍(💼)(yōng )(ちゆうよう)季歴(きれ(♐)き(🕍))の(👅)二(èr )弟(dì )があつ(🌤)たが、季(jì(🏾) )歴(🎵)の子(🚳)昌(し(🙏)よう)が(🈶)すぐれた人(🥧)物(wù )だつた(💛)の(♋)で、(🦌)大(🤱)王(🎆)は位を末(🗽)子季(🎐)歴に譲(🚶)つ(🏊)て昌に及(jí )ぼし(🦔)たいと思つ(🥠)た(🏑)。泰伯は父(〽)の意志を(🎼)察し、(🉑)弟の仲(zhòng )雍と(🙎)共に国を(😡)去(📸)(qù )つて南方にかくれた。それが極(jí(☝) )めて隱微の間(jiān )に行われたの(🔶)で、人民はその噂(🍁)さ(🌥)えする(🏚)こと(🛩)がなかつたのである。昌は後の文(🧀)王(wáng )、その子(zǐ )発(はつ(🔠))(🚊)が武(wǔ )王である。
二六(一七三)
「(😸)流転(zhuǎn )の(⏳)相(📱)すが(🔭)たは(👻)この通りだ。昼となく夜(🛂)となく流(liú )れ(🎣)てやまない(🍋)。」
かように(🐇)解することによつて(🚭)、本(běn )章の(🦊)前段と後段(🏮)との関(😷)係が、は(🤶)じめて明(míng )瞭になる(😭)であろう。これ(⏯)は、(💱)私一個の(🚒)見解(jiě )であるが、決して無謀な言で(🐷)はないと思(sī )う。聖人・(🍚)君(🍉)子・善人の三語(yǔ(🌏) )を(💍)、単(🤾)なる人物の段階と見ただ(👮)け(🚧)では、本章の意(✍)味が的(🌍)(de )確(🦏)に捉えられな(📶)いだけ(👌)でなく、(🧢)論語(😐)(yǔ )全体(tǐ )の意味があいまいになるので(✋)はあ(🍅)るまいか。
「先(⭕)生は、自分(🐙)は(❕)世に(👥)用い(🐏)られなかったため(🚄)に、諸芸(yún )に習熟した、と(🐀)いわれた(🔔)こ(⛴)と(👩)がある。」
「典(🥟)(diǎn )籍の(🌕)研究は、私(sī )も人(rén )なみ(🐍)に出(chū )来ると(🦈)思(🤖)う。しかし(🍅)、君(🎚)子(🛫)(zǐ )の(🎶)行を(🤸)実践することは、まだな(🏣)かな(😭)か(📘)だ。」
(🚻)先師は釣(diào )りはされ(🏘)た(💙)が、(🏿)綱(🎶)はえなわは(🏣)つかわれな(🚉)かっ(🏔)た(🖌)。ま(🥉)た(🔸)矢(shǐ )ぐる(🐓)みで鳥をと(🌹)られることはあっ(🌰)たが、ねぐらの鳥を(🈚)射(shè )たれるこ(🔐)とはなかった(🍂)。
とあるが、由(yó(🔝)u )の顔を(🌨)見る(🚢)と私には(🎰)この詩が(🏓)思(🌼)い(🤶)出(chū )される。」
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