朝(🆙)(cháo )倉先(💔)生(shē(🔙)ng )は、かつて次(🗾)郎に(🐨)、「現在(zài )の日本の指導層の大多数(😙)は(🛎)、正面(miàn )から(🎞)は全(💉)(quán )く反(fǎn )対の(💶)できないよ(🥍)う(🚏)なことを(⏳)理由に(👳)し(🙋)て、自(🏷)分(📁)た(😟)ち(🐔)の立場を正当(dā(💚)ng )化(huà )したがる(⛽)きらいが(😊)あるが、そ(🍲)うしたず(🐡)るさ(🤑)は、ひ(🔸)とり(🌦)指導(🦓)層だけに限られ(🈲)た(🗺)ことではない(🌑)ようだ(🐛)。たい(😟)ていの日本人(📻)(rén )は、(🥤)何(👔)かというと、表面堂(😯)々とした理(👏)由で(🗂)自(🐥)分の行動を弁護(🍊)(hù )したり、飾か(🐫)ざったりする。しかも、そ(🍍)れで他人(ré(🏃)n )をごま(👺)か(😺)すだけでなく(⛓)、自(🐝)分自身の良心を(🚜)ごまかしている(🏚)。そ(🉐)れをずるいなど(🍼)とは(🕣)ち(🗾)っとも考(kǎo )えない(🤘)。これはおそろしいこ(🍲)とだ。友愛塾(shú )の一つの大(🙄)き(❎)な(♐)使命は、共同(tóng )生活(huó )の実践じっせんを通(tōng )じて、青年たち(🔛)をそうしたずるさか(😲)ら救(🏬)(jiù )い、真理(lǐ(👄) )に対して(🔥)もっと誠実な人(rén )間にして(🔎)や(🏋)るこ(🍎)とだ。」というよう(🔜)な意味のこ(🌼)と(👐)を(🥎)、いったことがあ(🌐)ったが、次(cì )郎は、便所の中から、飯島(dǎo )のうしろ姿を見おくり(💭)ながら、その(🏔)言葉(yè )を思いおこ(👆)し(🏛)、今さら(🌏)のよう(😲)に、大きな困難(nán )にぶっ(🏇)つ(🕗)かっ(🍟)た(🐕)よ(🚼)うな気がしたのだった。
「ええ、それはぼくに(🧙)もわかります。し(🎮)かし、(🔃)そのために、(❓)大河君(🌍)がぬれ衣ぎぬをきなければなら(🏫)ないという道理(lǐ )はない(😼)でしょう(📷)。ぼくとし(🦕)ては(🐱)、それが(🙂)た(🏬)まら(🙎)ない(😉)ほど心(🗿)苦(kǔ )しいんです。」
「しかし(🐥)もう眼はさ(🔸)ましていま(🌂)す(🕚)よ。」
「む(⛎)ろん(👬)、(🔌)ぼくは大河(hé )君(jun1 )にあやま(💙)るつもりで(🧚)います。しかし、(🙀)大河(📶)君(😲)と(🐀)しては(🎡)、ぼ(😥)くがあやまっただけで(🛥)は(🤲)、気(🖥)(qì )が(❄)すまないでしょう。」
掃除がすっかりすみ、(🍱)洗(xǐ )面その他(🥑)を(😤)終わると、(🗨)みんなは広間に集(♟)まって朝の行事を(🍼)や(🍎)ることに(〰)なっ(🙌)たが、(🚊)それ(🍉)まで(🥈)に(🍑)は、起(qǐ )床からた(🎬)っぷり四十分ぐら(🕋)いはかかってい(🐍)た。次(cì )郎が、(🌾)これ(✒)まで毎朝(cháo )、空林庵の寝ざめに親しん(🐒)で(🚱)来た雀(😵)すずめ(🌯)の第一声が(🚞)きこ(🎒)えるのは、(♌)ほぼそ(🧑)の(🏰)時刻だ(♌)ったの(🗞)である。
「ええ、結局は一人一人の問(🌊)(wèn )題じゃないでしょう(⛓)か。」
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