二七(二三二(èr ))
先師(🐟)が川のほとり(💺)に立っていわ(🥒)れた。――
三(sā(🍛)n )〇(一七七(qī ))
「(🍯)何と(🏔)いう荘厳さだろう、舜(⏱)しゅ(➿)ん帝(dì )と(😉)禹(⭕)(yǔ )う(📧)王(wáng )が(😸)天下を治められたすがたは。しかも両(🍗)者(🦗)共に政治には何のかかわりも(🔄)ないかのようにし(🌹)てい(👗)られ(💽)たのだ(✏)。」
一(yī )六(二(🕞)二一)
「しかし(🗣)、わずかの人材でも(💢)、その有る(👴)無(🕚)しでは大変なち(💱)がいで(🦔)ある(🐊)。周の文(🚍)王は(📂)天下を三(🌫)分(🛡)(fèn )して(🌺)その(🚲)二(🍔)(èr )を(🌤)支(🍛)配下に(🛰)おさ(🥜)めていられたが、そ(👺)れでも殷(yīn )に臣事し(🖱)て秩序をやぶ(🏜)られな(⛪)かっ(🐪)た(🦑)。文王時代(dài )の周の徳は至徳というべき(🌎)で(😘)あろう。」(🗾)
「その程度(🕺)の(❔)こ(🐌)とが(🎡)何で得意(🧛)になるねうち(💱)が(🕕)あろう(📜)。」
「無知で我流の新(xīn )説を立てる(♈)者もある(🔗)ら(⛳)し(🙎)いが、私(sī )は絶(🛫)対(duì )にそんなこ(🎟)とはし(👮)ない。私(💏)(sī )はなるべく多(duō )くの人の(🔷)考(kǎo )えを聞いて取捨選択(🔯)し、なるべ(🔂)く(🥈)多(duō )く実際を見(🍬)(jiàn )てそれを心(❄)にとめて(🏤)おき、判断の材(🉐)料にするようにつ(🔌)とめている。むろん、それ(➗)ではまだ真(zhēn )知と(🍮)はいえないだろう。し(🚚)か(🤒)し、それが真(🏪)知にいたる途(➕)みちなのだ。」
「先(xiān )生(shēng )の(🍢)徳(🎆)(dé )は(🎿)高(gāo )山のようなものだ。仰げば仰ぐほ(🏭)ど高い。先生の信念は金石のようなもの(🥂)だ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕(📐)捉し(🔯)がたいのは先(🙇)(xiān )生の高遠な道(🛴)だ。前にあ(🍤)る(📅)かと思うと、たちまち後(🗨)ろに(📛)ある。先生は順序を(🍮)立てて、(📒)一歩(bù )一歩と(🐜)われわ(🥢)れ(🈶)を(➗)導き(🛴)、わ(🚞)れわれの知(👉)識をひろめるには各種の(👒)典籍、文物(🔪)制(🌜)度を以(yǐ )て(🏅)せられ、われ(😫)わ(👹)れの行動を規(⏺)制す(❌)るに(🌏)は礼を以てせられる(🦅)。私はそ(🍇)の(🛀)ご指導の(🕎)精妙さに(💸)魅(🎷)(mèi )せ(😧)ら(🎄)れて、やめようとしてもや(🗳)めること(❤)が出来(lá(🌴)i )ず、今日(rì )ま(🏨)で私の才(cá(➗)i )能(🛍)のかぎりをつくして(😘)努力し(😮)て(🕟)来た。そして今では、どうなり先生(🎬)の道の本(🏛)体をはっきり(👇)眼(🐠)の前に見ること(👭)が出来るような(🙇)気がする。しかし、いざ(🌧)それに追いつい(🏗)て捉(🔀)(zhuō )えようとする(📣)と、やはり(🚝)ど(🏰)うにも(🔶)ならない。」(😞)
「野蠻なところでございます。あんなところに、どう(🧘)してお(🛎)住居(jū(🕦) )が出来ま(🌾)しょう。」(🤘)
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