孔子(zǐ )は、こ(😒)のごろ(🏨)、仲(🚊)弓に対(🏸)(duì )して(🕎)、そういった最(🛸)高の(🏑)讃辞を(🤓)すら惜しまなくな(🔕)っ(⛩)た。
だが、話は孔(kǒng )子が(🍹)まだ官途について(🏤)間(jiān )もな(🈹)いころの(🔻)ことである(💟)。一日(💵)、孟懿子もういし――孟家(jiā )の当主――(🐳)は、孔子を訪ねて、殊(👚)勝ら(📪)しく孝(🔐)(xiào )の道を(🥦)た(🗑)ずねた(🚶)。
そこま(📷)で(🔞)考えて(🎉)来(lá(🎐)i )て、(🐭)樊遅(chí )はもう(❗)一度「違わな(🚢)い」という言葉の意味を考えて見た(🎄)。
「お前(🎟)もそのこと(🥘)を聞いてい(🍮)るのか(😣)。」
孟懿子もういし(🐳)、孝(xiào )を(🐻)問う、子(zǐ )曰く、違たがうことなかれと。樊遅(🍗)御(🕵)はんちぎょ(✝)たり(💏)。子之に告(🤙)げて曰く、孟孫もう(🐊)そん(🌨)、孝を我に(⛔)問(✨)う。我対えて曰く、違うこと無(📜)(wú )かれと(🦊)。樊遅は(🔲)んち曰く、何(🎆)の謂ぞ(💬)やと。子曰く(🚳)、生には之に事(📙)つか(🚧)うる(🚏)に礼(🌰)を以(⬆)てし、死(sǐ )には之(🎒)を葬るに(🗨)礼(🏛)を以てし、之を祭(jì )るに礼を以(🍡)てす(🍆)と(🛺)。
「それが実に妙な(🍕)きっか(🆖)けからでございまして(🐈)……」
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその(🌿)中(zhōng )に、「違(wéi )わない」という(🏰)言葉(🤘)が見つかった(🤵)からである。し(✳)かし、数(🍤)秒の(📃)後には(🤸)、(🌔)彼の頭は(🌽)却ってそのために混乱しは(🦂)じめた(🤡)。という(⏪)のは、さっ(🐻)き孔子の(🦗)いっ(👑)た「違わ(🍗)ない」(🥐)と、こ(📏)の言(yán )葉の中(zhōng )の「違(🔭)わない」とは、(🛩)まるで意味(wèi )がちがって(🙄)い(🤨)そうに思え(🤡)た(🍵)か(👎)らで(➿)ある。後の場(💍)合の「違(wé(👹)i )わない(🕊)」は、第一(🥂)(yī )、(🔧)父母(⛄)の(🛩)存命中のことであ(🐐)る。それ(🐰)に(🎸)、前後(🎇)の関係から判断して(✊)も、(🏔)初(🔟)一(💦)念(🥂)を貫けという意味に相違(wéi )ない。父母を亡く(➕)したあとの(🌄)「(🤡)違わない(🏇)」(💉)とい(🔃)うこと(😰)が、(🖨)それと(🤸)同(tóng )じ意味だとは、どう(🚳)しても思えない。言(yá(🍦)n )葉が同じなだけに、彼はい(🐯)よいよ判断に苦(🖖)しんだ。
彼は、使(🚥)を遣(🌆)わ(🎲)して、(📱)い(🏋)く(🌧)度(🌂)となく孔子(zǐ )に会見を申(shē(🥢)n )しこんだ。孔子(🥍)は(🌙)、しかし、(🧒)頑(🏢)と(🈺)して応じなかった。応じな(🎫)ければ応じないほど(🏎)、陽貸としては、不(👡)安を感じるのだった。
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