先(🆑)師の(🚙)ご(🙄)病気(qì )が重(💈)かった。子(zǐ )路が病(bìng )気(🙎)(qì )平癒(yù )の(❇)お(🙅)祷りを(😰)し(🉐)た(🛁)いとお願いした。すると先師がいわれ(🔻)た。――(🚻)
一三(一九七)
○ 本(bě(🗣)n )章(🕦)は(🔅)孔(kǒng )子が(🐯)すぐれた君(🏔)主の(🌊)出ないの(🚣)を嘆いた言葉(yè(🌝) )で、それ(🌋)を直(zhí(🔞) )接(🔻)い(🗓)うのをはばか(😠)り、伝説(⛳)(shuì )の瑞祥(xiáng )を以(📓)てこれに代(💄)えたので(💏)ある。
顔渕がため息をつ(⏯)きな(✉)がら讃歎していった。――(🛳)
二一(二(🏾)二六(liù ))(🎾)
曾(céng )先生がいわれ(✳)た。――
○ これは(🔖)孔子(🏓)晩(wǎn )年の言葉に(🥈)ちがいな(💕)い。それが単なる無常観(🀄)か(🕧)、過(🖖)去を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみ(🔠)なき人間の努力を祈(qí )る声かそもそ(⏸)もまた、流転をとおして流るる道の永遠(🔹)(yuǎ(🤰)n )性(🖐)を讃美(👋)(měi )する言葉か、それは人お(🛏)のおの自らの心(👐)境(🧜)(jìng )によつて解(🎁)す(📏)る(👅)がよかろう。ただわれわれは、こうした言(yán )葉(yè )の裏付けに(🤼)よ(✳)つ(🦁)て、(😬)孔子の他の(🕹)場合(🌰)の極めて(💉)平凡らしく(❎)見え(🤳)る言(🆙)葉が(📦)一層深く理解(jiě )されるで(🐠)あ(👔)ろうことを忘(wàng )れてはならない。
「(📪)知(🐡)(zhī )者には迷(mí )い(🧕)がない。仁者(🦈)には憂い(⛷)がない。勇(✡)者(👑)には(🐞)おそ(🎳)れ(🕳)がない。」
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