はじめて の 真性 中出し 秋吉 ひな7

A「黄疸や(👬)、これは(🎮)。間違いなし。――(🥫)―(😛)」

A昔は遊芸(🌴)を仕込む(💚)にも火の出(😞)るよ(🗣)うな凄す(😍)さ(🆖)まじい稽古(👬)をつ(💁)け(🚜)往(🚕)々お(🔐)うおう弟子に体(🚚)刑たいけいを(🅿)加えること(🌡)があ(📥)っ(♓)た(🔒)のは人のよく(🥒)知る通りであ(📑)る本年〔昭和八年〕(🎟)二月十二日の大阪朝日新聞日曜のページに「人(👍)形(💌)浄瑠璃じょうるりの血まみ(❇)れ修業」と(⛅)題して小倉(🕠)敬二君が(🔓)書いている記事(👦)を見る(👦)に、摂津大(👍)掾せっ(💖)つ(🌸)のだいじょう亡き(🏆)後の名人三代(🆒)目越路太夫(🧔)こし(🤣)じだゆうの眉間(💁)みけんには大きな傷(🏦)痕(🛑)きず(🎴)あとが三日月型(✝)に(⭐)残って(🛎)いたそ(💤)れは師匠豊沢団七から(🏁)「い(🙇)つになっ(🕝)たら(🚬)覚える(😉)のか」と撥で突き倒され(🎲)た記念で(🕰)あるというまた文楽座(🖋)の(🦃)人形使(💊)い吉(👊)田玉(🆒)次郎の後(🤵)頭部にも(🔎)同じよ(📂)うな傷痕が(♋)あ(🍅)る玉次郎若かりし頃「(🎯)阿波あわの鳴門なると」で彼の師匠の大(🌖)名人吉田(🏓)玉造が捕と(💸)り(⚾)物もの(🗜)の(💩)場(🐻)の十郎兵衛を使い玉次郎が(🤽)その人(💦)形(💵)の足を(👠)使(⛩)った、その時キット極きまるべ(🎥)き十郎兵衛の足がいかにしても師匠玉造の気に入(🕋)るよう(🌇)に使えない「阿呆め」というなり(👧)立(⛓)廻(🎆)りに使っていた(⛎)本身(💑)ほ(🚗)んみの刀でいきなり後頭部(⛔)をガンと(😖)やら(💱)れ(🌩)たその刀痕(🎖)が今も消えずにい(🔌)る(🏔)のである。し(🔆)かも玉(👫)次郎(👯)を(⛔)殴なぐった玉造もかつて師匠金四のた(🏖)め(🤫)に十郎兵衛(🧥)の人形をもって頭を叩き割られ人形が血(🖖)で真赤ま(🛄)っかに染そまった(🤳)。彼はそ(🔼)の血(🔯)だらけ(🔓)になって砕くだ(🔢)け(🐣)飛んだ人形の足を師匠に請こうて貰い受け真綿に(🤩)くる(💑)み白(📟)木の(🚑)箱に収めて、時々取り出しては(📖)慈母じぼの霊前れいぜ(🦗)んに(🍮)額ぬかずくがご(🖊)とく礼拝し(🔥)た「この人形の折檻せ(😅)っかん(🕤)がなかったら自(🦇)分は一生凡(🌸)々ぼん(🐘)ぼんたる芸人の末(🤼)で終ったかも(🍾)知(🧖)れない」(🐳)としばし(🕦)ば(🎭)泣い(📚)て人に語った。先代大隅太夫おお(🔴)すみだゆうは(💭)修業(🐋)時代には(🤵)一見牛(👇)のように鈍重どんじゅうで「のろま」(🛣)と呼(🎎)ばれていたが彼の師(🌳)匠は有名(🚀)な豊沢(🚧)団平俗に「大団平(✈)」(⭐)と(😬)云われる(🧓)近代の三(🦍)味(🤡)線(🕘)の巨匠き(😰)ょしょ(🥂)うで(🗂)あったある(✝)時蒸し暑い真夏の夜に(🍒)この(🤮)大(🍂)隅が師匠(🔻)の家で木下蔭挟合戦このしたかげ(⬆)はざまがっせんの「壬(💅)生み(💃)ぶ村」(🆘)を稽古し(💻)てもらっていると「守まもり袋(🍾)ぶくろは遺品ぞと」とい(🔯)うく(⏲)だりがど(🚱)うしても巧(🤷)うまく(🐻)語れない遣や(🍓)り直し遣り直(⛪)して何遍なんべ(🏩)ん繰り返(🥗)してもよいと云って(🏷)くれない師(😄)匠団(🚚)平は蚊帳かやを(😗)吊つって中(👦)に這入っ(📌)て聴き(🚸)いている大隅は蚊かに血(🙄)を吸われ(👍)つつ百遍、二百遍、三(🕓)百遍と際限も(💦)なく繰り返して(🔎)い(♉)るうちに(🚧)早(🙌)や夏の夜の明け(🔪)易(💃)やすくあたり(🌲)が白み初めて来て(🎮)師匠も(🚨)いつ(🚐)かくたびれたの(🍍)で(🕒)あろう(👑)寝入ねいってしまったようであるそれでも「よ(😮)し」と云って(🤚)く(🔩)れない(➗)うち(🎷)は(🐒)と(🐧)「のろま」(💍)の特色を(🤑)発揮はっき(🕣)してどこまでも一(🚱)生懸(🐲)命けんめ(⬆)い根気よく遣り直し遣り直して語っ(📁)ているとやがて「出来た」と蚊帳の中から団平(🈯)の(🙏)声、寝入(🃏)ったように見え(❌)た師匠(🏥)はまん(🈁)じり(🚛)ともせずに(🐟)聴(🍁)いていてくれたので(🤜)あ(🌹)るおよそかくのごとき(♐)逸話いつわ(🥫)は枚挙に(😺)遑いとま(⬛)なくあえ(🐀)て浄瑠璃の太夫や人(🕍)形使(🏼)いに限ったことではな(🥠)い生田いくた流の琴や三味線(🧖)の伝(🗝)授においても同様(🔎)であったそれに(🌼)この(🤫)方の師(⭐)匠は大概(✉)たいがい盲人(👺)の検校であ(🔣)ったから(📭)不具者の常とし(🔍)て片意地な人が多く勢い苛酷かこくに走(🥞)った傾(🏔)かたむき(🔚)がないで(❗)もあ(🧤)るまい。春(🎼)琴の師匠春(🥎)松検校の教授法もつとに厳格を(🍪)もって聞えていたこと(🚔)は前述の(🤱)ご(🕦)と(🗞)くややもす(📂)れば怒罵ど(🕤)ばが飛(🎥)び(📕)手が伸びた教(📺)える方も(💄)盲人なら教わ(🔸)る方も盲人の場合が(🕉)多かったので師匠に叱しかられたり打(🌌)たれたりする度に少し(📢)ずつ(📑)後ずさりをし、つ(🤧)いに三味線を(🍻)抱(🌠)かかえたまま中二階の段梯子だんばしごを転(🔴)げ落ちるよう(📮)な(🔄)騒さわぎ(🕵)も起っ(📒)た(🥝)。後日春(🖲)琴が琴曲指(⬇)南(😓)の看板(🌐)を掲かかげ弟子を取(📧)るようになっ(🌔)てから稽古振けいこ(💇)ぶり(📰)の峻烈(🗑)しゅ(🛵)ん(🐐)れつをもって(😚)鳴らした(🗝)のもやは(😳)り先師の方(🍓)法を(✝)蹈襲とうしゅうしたのであり由(⏪)来する所がある(💕)訳なのだが、そ(🤴)れは佐助(🚽)を教(⚽)えた(🖱)時代から既すでに萌きざし(🥍)ていた(👭)ので(🅾)あるす(🔄)なわち幼(🎭)い女(👣)師(🍱)匠の遊戯ゆうぎ(📊)から始まり次第に本物に(🀄)進化したのであ(💥)る。あ(🎲)るいは(👟)云う男の師匠(🎣)が(💆)弟子を折檻する(🤕)例は多々あるけ(🛑)れど(🎙)も女だ(🦆)てら(🔖)に男の弟子を(🐗)打ったり殴なぐったりし(✋)た(🍤)という春琴のごときは他に類が少いこれを(🚛)もって思うに幾(🍼)分(😵)嗜(🌯)虐性しぎゃくせ(✨)いの傾(⚓)向があっ(🙈)たので(🤗)はな(🆑)い(😢)か稽(😧)古に事寄せて一種(✉)変態(🥥)な性慾(🔖)せいよ(🥒)く(🍄)的快味を享楽きょう(📄)らくしていた(💴)のでは(🍀)ないか(🛐)と。果してしかるや否いな(🏹)や今日において断定を下すこと(♟)は困難で(🍁)ある(🚨)ただ明白な一事(🍆)は、子供(🏹)が(📡)ままごと遊びをする時(🏭)は必ず大(🌊)人(🧚)おとなの真似をするされ(🙃)ば彼(🚞)女も自分は検校(🤽)に愛(🌂)せら(🥜)れて(🔫)いた(🥅)の(⛹)でかつて己お(🖋)のれの肉体に痛(🐙)棒つう(✉)ぼ(🎏)う(〰)を喫(🖖)きっした(❗)ことは(📄)な(🏛)い(🎻)が日頃の師(🕵)匠(⛸)の流儀り(🖲)ゅう(🐝)ぎ(🗃)を知り師た(👏)る(🗡)者はあ(🔰)のよ(📃)うにするの(✍)が本来で(🙏)ある(⛴)と幼心に合点がてんして、遊戯(🔟)ゆうぎの際(💑)に早(🏢)くも検校(🍫)の真似(🎑)をするに至っ(🎎)たの(❗)は自然の数(🚘)すうでありそれ(🦒)が昂こうじて習い性となったの(💀)であろう(🕠)

Aとな(🌗)る(🌰)のでした。

A　いかがです。この裂帛れっ(🔖)ぱくの気魄きはく(🤥)は如何いかん。いか(👍)さ(🥚)まクライ(🥣)ストは(🤹)大天才ですね。その第一行から、すでに天にもとどく作者の太い火柱の情熱が(🥂)、私た(🍈)ち凡俗(🍜)のもの(➰)に(🧜)も、あ(🐲)きらか(🏭)に(🎠)感取でき(📄)るように思わ(⏩)れます(👴)。訳(📭)者(🚾)、(😈)鴎外(🤴)も(🤳)、(🕤)こ(🎐)こでは大童おお(🍋)わらわで、その訳文、弓の(🐻)つ(🚺)るのように(🐆)、ピンと張って見(🎓)事であり(🤝)ま(🧀)す。そ(🕎)うし(📷)て、訳文の(😏)末に訳者と(👥)して(🐖)の(✉)解(📦)説を附し(🏰)て在りますが(📯)、曰い(🥙)わく、(🤡)「地震の一篇は尺幅せきふくの間(🤸)に無限の煙波を収めたる千古の傑作なり。」

A　紙と云う(🕕)もの(✊)は支那人の(💃)発明であ(👠)る(😙)と聞(🌼)くが(🐯)、わ(📷)れ／＼は西洋紙に対す(🕯)ると(💎)、単なる実(🍯)用品と云う(🍥)以外に何の感じ(🍎)も起らないけれ(🍿)ども、唐紙や和紙の(🎤)肌理き(🎉)めを(⌚)見ると、そこに一種の温(🗳)か(🤗)みを感じ、心が落ち着く(🖋)よう(🔓)に(🏘)なる。同じ白いのでも、西(😚)洋紙(🍮)の白さと奉書や(🚿)白唐紙の白さとは違う(㊗)。西洋(💰)紙(🌨)の(😐)肌は光線(⛰)を撥ね返す(💅)ような趣があるが、奉書や唐(💎)紙(🔖)の肌は、柔(🐯)かい初雪の面(🌯)のよ(🧜)うに(🔧)、ふっくら(🐶)と光線を中へ吸い取る(🏎)。そうして手ざ(🤢)わりがしなやかであり(🐊)、折っても(🌛)畳(🍩)んでも音を立(🌿)てない。そ(🍚)れは木の葉に(🚘)触れているのと(♑)同じ(✒)ように物静かで(🕖)、しっとりしている。ぜんたいわ(🛡)れ／＼は、ピカピカ光(⛷)るも(🔚)の(⏱)を見ると心が落ち着かないのである。西洋(💲)人は食器な(🥊)ど(🤪)にも銀(✅)や鋼鉄やニッケル製のものを用いて(🔙)、ピカピカ光(🐪)る様(㊗)に(🤐)研み(📹)がき立てるが、われ／＼はあゝ云う風に光る(♟)ものを嫌う。わ(🚟)れ／＼の方でも、湯沸しや、杯(🤯)や、(💻)銚子等に銀製のものを(🦔)用い(🏝)ることはあるけれども、あゝ云(🎬)う風に研き立てない。却って表(🚷)面の光りが(⌛)消え(💒)て、時代がつき、黒(🌻)く焼けて来るのを(⭐)喜(💷)ぶの(🚥)であって、心得の(⏺)ない下(🖨)女な(👼)どが、(🤾)折角さびの乗って来た銀の器(🏡)をピカピカに研いた(🔟)りして、主人に叱ら(🐝)れることがあるのは、何処の(👫)家(🎶)庭でも起る事件である。近来、(🥣)支那料(🍕)理の食器(🕧)は一般(🔄)に(🚼)錫製のものが使われているが、恐らく支那人(⛲)はあ(🔏)れが古色を帯びて来る(😩)の(🙁)を愛するの(⛰)であろ(📻)う(🐋)。新しい時はアルミニュームに似た、あまり感じの(🚃)いゝも(🥥)ので(🚓)はないが、支那人が(🌘)使(📇)うとあ(🔌)ゝ云う風に時代をつけ、(🎎)雅味(🧓)の(🙉)あるものに(🛂)し(💈)てしま(👂)わなければ承知しない(🥎)。そしてあの表(🔍)面に詩の文句などが(⛴)彫ってあるのも、(🎖)肌が黒ず(🚛)んで(🍱)来る(✈)に(📰)従い、しっくりと似合(👈)う(📢)よ(🦒)うになる。つまり支那(✍)人の手(🤡)にかゝると(💺)、薄ッ(🐛)ぺ(🥟)らでピカピ(☕)カする錫と云う軽金属が、(🏧)朱泥のように深みのあ(🆓)る、沈ん(➖)だ(🐓)、重々しいものに(🚑)な(🥓)るのである(📊)。支(😾)那(⛵)人はまた玉ぎょくと云う石を愛す(🏝)るが、(🔝)あ(🛡)の(📎)、妙に薄濁(🍏)りのし(🚨)た(🍄)、幾(🏧)百年もの古(😓)い(🙂)空気(🏖)が一つ(✉)に(🐎)凝結し(🔊)たような、(🥙)奥の奥(💤)の方まで(💀)どろ(🛣)んとした鈍い(🔼)光りを含(📬)む(🕰)石の(⛽)か(🐇)たまり(🎻)に魅力を感ずるのは(🃏)、われ／＼(🕸)東洋人(💲)だけで(🔸)は(🎿)ない(➖)であろ(📤)うか。ル(😎)ビーやエメラル(🍤)ドのような色彩があるのでもなければ、(🈹)金剛石のような輝きがあるのでも(😯)ない(🦉)あゝ云う石(📪)の(🍇)何処に愛着を覚えるの(🍴)か、(💝)私たちにもよく分らな(📻)いが、し(🗾)かしあのどんよ(👽)りした肌を(🛎)見ると、いかにも支那の石ら(🌵)しい気がし(🍹)、(🌂)長(🍈)い(📺)過去を持つ(⏮)支那文明の(🉑)滓おりがあ(🧖)の(😁)厚みの(🐻)ある濁(🥂)りの中(🕜)に堆積(🧥)しているように思われ(🦖)、支那人が(🎥)あゝ云う色沢や物質を嗜好するのに(🏴)不思議(🔯)はないと云うことだ(🎏)けは(🍭)、頷ける。水晶(🅰)な(🛩)どに(♑)しても(🏈)、(🤙)近頃は(🕧)智利チリから沢山輸入される(🏢)が、日本の(🍕)水晶に比べ(❄)ると、智(🤨)利チリのはあ(👔)ま(🎱)りきれ(🎆)い(🔺)に(♐)透きとおり(🛅)過(🈺)ぎている。昔か(🍵)らあ(🔅)る(🛩)甲州(🐈)産の水晶と云(🦒)う(🗽)ものは、透明の中にも、全体にほんのりとした曇りが(❗)あって、もっと(🖇)重々しい感じがする(💓)し、草入り水晶な(🌰)どと云(🏭)って、奥の方に不(🎙)透明な固形物の(🚶)混入し(🚾)ているのを、寧(🏵)ろわ(😘)れ(🏓)／＼は喜ぶのであ(👃)る。ガラスでさえも、支那人の手に成った乾(🌄)隆グラ(🏦)スと云うものは、ガラ(🎳)スと云うよ(🅰)りも(💖)玉(😣)ぎょ(🔻)くか瑪瑙めのう(🥍)に近いではないか。玻璃(🦁)を製造する術は(🕑)早くから(🏧)東洋にも知られていなが(⬜)ら、それが(💽)西洋(🏎)のように発達せずに(🍬)終(🦒)り、(📣)陶器の方が進歩した(🎀)の(🤐)は、よほどわれ／＼の(👃)国民性に関(👤)係する所が(🦈)あるに(📎)違いない(👓)。われ(🎈)／(🏳)＼は一(🌐)概(💉)に光るものが嫌い(🦈)と云う訳(💉)ではないが、(✨)浅(🎢)く冴えたものより(⏳)も、沈んだ翳か(🌅)げりのあるものを(🐼)好む(😰)。それ(🐲)は天然の石であろう(🎂)と、人工の(🆙)器物であろうと(🔕)、必ず時代の(🎧)つやを連想させ(📲)る(😌)ような、濁りを帯(📓)びた(🛹)光りなの(🔛)である(👿)。尤も時代のつやなど(🏼)と云(😦)うと(😻)よく(🔝)聞え(👛)るが(🔄)、実を(⛵)云えば手垢(🌏)の(♈)光り(😪)であ(🤲)る。支那(👞)に「(➿)手(🥘)沢」と云(😹)う言葉(🐣)が(🍚)あり、日本に「なれ」と(♍)云う言葉があ(🗼)るのは、長い年月(👄)の間に(💛)、(🤡)人の手が触って、一(🖇)つ所(🍵)をつる／＼撫(🏰)でているう(🌯)ちに、(🦅)自然と脂が沁み(⬆)込んで(😓)来(🔱)るように(🍎)なる、そのつやを(📻)云う(🍤)のだろうから、云い(🔤)換えれば手垢に違いない(🧦)。して見(📦)れば、「風流(📌)は寒きもの」であると同時(💉)に、(📵)「むさきものなり(❎)」と(🍔)云う警(🌨)句も(⏪)成り立つ。と(📈)にかくわ(🔞)れ／(💉)＼(🧐)の喜ぶ「雅致」(📯)と云う(🔨)ものの中には幾(🍾)分の(🧀)不潔(🍄)、(😛)か(💊)つ非衛生(🕦)的分子があることは(🌁)否まれない。西洋人は垢を根こそぎ発(🔝)き立てて(🦅)取り(❤)除こうとするのに反し、(💗)東洋人はそれを(🛡)大切に(🌲)保存して(🚝)、そ(Ⓜ)のまゝ美化する、と、まあ負(📄)け惜しみ(🅱)を云えば(🕜)云う(♐)ところ(🤜)だが、因果なこ(🔩)とに、(🐣)わ(🚂)れ／＼は人間の(🛋)垢や(⛱)油(😀)煙や風雨(👬)のよごれが附いた(♎)もの、乃(👝)至はそれを想い出(⛄)させ(💆)るような色(📖)あ(🍵)いや光沢を愛し、そ(😛)う云う建(🏷)物や器物の(🔙)中に住んでいると、(🕙)奇妙(✖)に(📣)心(🌏)が和やいで来、神経が安ま(🌉)る。それで(🍎)私はいつも思うの(🧤)だ(🐀)が、病院の壁の色や手(👪)術(🤳)服や医療機械なんかも、日本(🐥)人を相手(💴)にする以上(📒)、あ(⭕)ゝピ(🛺)カピカするものや(⛑)真っ白(🏦)なものば(👾)かり並(🚓)べないで、も(🔶)う少し暗く(🧥)、柔かみを(🔺)附け(🦇)たらど(🧠)うであろ(🎫)う。もしあ(🍻)の(😤)壁が砂(🖊)壁か何か(🔤)で、日本座(👔)敷(🤓)の畳の上に臥ねながら治療を(🍞)受けるのであ(🎆)ったら、患者の興奮(🆒)が静ま(🚽)るこ(💮)とは確かであ(😦)る(⛵)。われ／＼が歯医者へ行(🌏)くのを嫌うのは、一(📩)つ(👋)には(🍾)がり／＼(🚉)と云う音響にも因るが(✅)、(㊗)一つにはガラスや(🐾)金属製のピカピ(🐥)カ(🐹)する物(🧢)が多過ぎるので(🍹)、それに怯えるせいもある。私は神(🐬)経衰弱の激しかった時(🛡)分、最新式の設備を誇る(🎹)アメリカ帰りの歯(🕰)医者と聞くと、却って(🙁)恐(🎧)毛をふるったものだ(🆑)った。そして田舎の小(🚯)都会などにある(🐤)、(🍜)昔風の(🥧)日本家(🔵)屋(🛃)に手術室を(📻)設けた、時(👑)代後(🥜)れ(🛳)のしたよう(🆓)な歯医者の所へ好(🐧)んで出かけた。そうかと云っ(😤)て(🍼)、古色を(💅)帯びた医療機(🐭)械な(👷)んかも(😠)困(🚌)る(🗨)こ(🔉)とは困るが、もし近代(🛀)の医術が日本で成長したのであったら、病人を扱う設備や機(📧)械も、何と(💨)か(😸)日本(🙅)座敷に調和す(👮)るように(📫)考案され(🤚)て(💠)い(📯)たで(🔉)あろう。これもわれ／＼(⏱)が借り物のため(📉)に損(🎠)をしている一つの例(💶)である(🔲)。

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