(Ⓜ)先師はそれだけいって退かれた。そのあと司敗は巫(wū(⌛) )馬期ふばきに会(🌋)(huì )釈し、(🐒)彼(bǐ(🥢) )を(🏊)自分(♋)の(🖨)身近かに招いていった。―(🖥)―(📡)。
○ 老(lǎo )子に「(👿)善行轍迹無し」と(🤛)あ(🎪)る(⏮)が、至徳の境(😽)地につい(🍬)ては、(🆒)老子(🔁)も孔(🧘)子(zǐ(🛌) )も同一であるのが面白い(📐)。
「寒(🐾)さに向うと、(🏂)松(sōng )柏の常(🕤)盤(🏌)木であるこ(🔄)とがよくわ(🗼)かる。ふだん(🐫)はどの木も一様に青い色を(👰)している(🌂)が。」
「(🚞)しかし(📂)、わずかの(🚻)人(rén )材でも、その有(yǒu )る(🈺)無しでは大変なちが(⬜)い(💕)である。周の文王は天(🥛)下を三分して(🍍)その二を支配下におさ(🤥)めていられ(🌉)たが(🐻)、それで(📫)も殷に臣事して秩序をや(🤸)ぶられなかっ(⏪)た。文王(🤝)時(🗺)代の周の徳は(🖖)至(🔀)徳というべ(🚟)きであ(⬜)ろう。」
一(yī )一(一九(jiǔ )五(👄))
○ 九夷==(🌟)九(jiǔ )種の(🌁)蠻(💟)(mán )族が住んでい(❣)るといわれていた東(dōng )方の地方(🔣)(fāng )。
「私は幸福だ(🔗)。少しでも過ちがあると、人は必ずそれに気づ(🌂)い(🚸)て(😀)く(🚶)れる。」
「かりに周公ほどの完璧(bì )な(🍰)才(cá(🚂)i )能(né(🍯)ng )がそなわって(🖍)いても(🚺)、その才能(👯)にほこり、他人の(➕)長所(🧔)を認(✨)めないような人(rén )であ(🎠)るならば、もう見どころのない(🦀)人物(🗄)だ。」
一五(🗞)(二(🐉)二〇)
「(📢)無知(zhī )で(😴)我流の新説(shuì )を立(lì(💒) )てる者(💮)(zhě(🗺) )も(💒)あるらし(🥖)いが、私は(🚜)絶対(🙊)(duì(🧣) )にそんな(✡)こ(🚍)とはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞い(📖)て取捨選択し、なるべく多く実(😻)際を見てそれを心(🌿)にとめておき、判(🥓)(pàn )断(🧗)の材料にす(👿)る(😰)ようにつとめてい(👶)る。むろん、それ(🍦)ではまだ真(🤝)知と(🏋)はいえないだろう。しかし、それ(🦄)が真(🗣)知にい(📤)たる途(tú(👿) )み(🌷)ち(😏)なのだ(🏚)。」
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